看钱奴买冤家债主・越调/半鹌鹑

这首散曲塑造了一位掌管天下、神通广大的神灵形象，此神灵接受人们的祭祀与供奉，秉持着善恶有报的准则，善者得以长生，恶者便会死去，反映出当时社会人们对神灵的信仰以及朴素的善恶观念。

• “赛五岳灵神，为一人圣慈”：
  • 字词：“赛”，超过；“五岳灵神”，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山的神灵；“圣慈”，神圣慈悲。
  • 句意：这位神灵的灵验超过五岳的神灵，他对世人怀有神圣的慈悲之心。
• “总四海神州，受千年祭祀”：
  • 字词：“总”，统领；“四海神州”，指整个天下；“祭祀”，指对神灵的供奉。
  • 句意：他统领着整个天下，接受着人们千年以来的祭祀。
• “护百二山河，掌七十四司”：
  • 字词：“百二山河”，形容山河地势险要，这里指国家；“七十四司”，传说中阴曹地府掌管人间善恶的机构。
  • 句意：他守护着国家的山河，掌管着阴曹地府的各个部门。
• “献香钱，火醮纸”：
  • 字词：“香钱”，给神灵的香火钱；“火醮纸”，祭祀时焚烧的纸钱。
  • 句意：人们向他献上香火钱，焚烧祭祀用的纸钱。
• “积善的长生，造恶的便死”：
  • 字词：“积善”，积累善行；“造恶”，做坏事。
  • 句意：积累善行的人能够长生不老，做坏事的人就会死去。

这位神灵比五岳的神仙还要灵验，对世人满怀神圣的慈悲。
他统领着整个天下，接受人们千年的祭祀供奉。
守护着险要的山河大地，掌管着阴曹地府的各个部门。
人们献上香火钱，焚烧祭祀的纸钱。
积累善行的人能够长命百岁，做坏事的人必将命不久矣。

郑延玉是元代杂剧作家，元代社会思想较为多元，宗教信仰广泛，人们对神灵有着敬畏与依赖之情。此曲创作时间难以精确考证，但大致是在元代社会环境下，当时社会存在着诸多不公和苦难，人们渴望有公正的神灵来主持善恶报应，这首曲反映了民众这种普遍的心理和信仰。

• 表现手法：
  • 夸张：“赛五岳灵神”“总四海神州，受千年祭祀”等语句运用夸张手法，突出了神灵的神通广大和地位尊崇，增强了神灵的神秘感和威严感。
  • 对比：“积善的长生，造恶的便死”通过对比积善者和造恶者不同的结局，鲜明地传达出善恶有报的观念，使主题更加突出。
• 语言特色：语言通俗直白，使用了“香钱”“火醮纸”等民间常见的词汇，符合当时普通民众的语言习惯，易于理解和接受，具有浓郁的民间色彩。
• 意境营造：通过对神灵形象和其掌管之事的描述，营造出一种神秘、庄严且带有劝诫意味的意境，让读者感受到神灵的权威以及善恶报应的不可抗拒，从而引发人们对自身行为的思考。