王治中招余饮丹阳刘公雪苑英公在座主人俾余坐中席僧居左道居右众宾列坐两傍曰道之所在也余敢当此哉为诗以谢之

这首诗围绕作者被安排在中席之事展开。诗人先强调“道”的重要以及各流派的地位，批判以幻怪惊愚俗的行为，接着表明对名教的重视，最后表达自己因才学浅陋而不敢居尊位，愿以乡盟之谊与众人以兄弟相称的谦逊态度。

• “宇宙中间道最大，禅仙并立儒为尊”：
  • 字词：“道”，此处可理解为一种普遍的法则、真理；“禅仙”，指佛教和道教；“儒”，儒家。
  • 句意：在整个宇宙之间，“道”是最为重要的，佛教和道教并立，而儒家最为尊崇。
• “谁将幻怪惊愚俗，总向虚空认法门”：
  • 字词：“幻怪”，奇幻怪异之事；“愚俗”，愚昧的世俗之人；“虚空”，虚无的境界；“法门”，佛教指修行者入道的门径，这里泛指方法、途径。
  • 句意：是谁用奇幻怪异的事情去惊吓愚昧的世俗之人，总是在虚无的境界中去寻找所谓的入道之门。
• “此土犹知名教重，昔人尚有典刑存”：
  • 字词：“此土”，指当时所处的地域；“名教”，以正名定分为主的封建礼教；“典刑”，模范、准则。
  • 句意：在这片土地上人们尚且知道名教的重要，从前的人还有值得遵循的典范和准则留存。
• “愧予晚陋羞前哲，愿以乡盟齿弟昆”：
  • 字词：“晚陋”，才学浅陋且出生较晚；“前哲”，前代的贤哲；“乡盟”，乡里间的盟约；“齿弟昆”，以兄弟之序相称。
  • 句意：我惭愧自己才学浅陋，比不上前代的贤哲，愿意以乡里盟约的情谊与大家以兄弟之序相称。

在茫茫宇宙之间，道是最为伟大的，
佛教和道教并立，而儒家最为尊崇。
不知是谁用奇幻怪异之事惊吓愚民，
总在虚无之中去寻找所谓的入道法门。
在这片土地上人们还知礼教的重要，
前代贤人的典范和准则依然留存着。
我惭愧自己才疏学浅比不上前贤，
愿以乡里情谊与大家以兄弟相称。

毛滂生活于北宋时期，当时儒释道三教都有一定的发展和影响。这首诗是在王治的邀请宴会上所作，主人安排作者坐在中席，僧居左，道居右，众宾客分列两旁，并表示这是“道之所在”的安排。作者可能觉得自己才学不足，不敢居此尊位，于是作诗表达自己的谦逊和对名教的尊重。

• 表现手法：
  • 议论与抒情结合：诗中既有对“道”、各流派地位以及名教等问题的议论，如“宇宙中间道最大，禅仙并立儒为尊”“此土犹知名教重，昔人尚有典刑存”，又有表达自己谦逊态度的抒情，如“愧予晚陋羞前哲，愿以乡盟齿弟昆”，使诗歌内容既有思想深度又富有情感。
  • 对比：通过“谁将幻怪惊愚俗，总向虚空认法门”与“此土犹知名教重，昔人尚有典刑存”的对比，批判了以幻怪迷惑世俗的行为，突出了名教的重要性和价值。
• 语言特色：语言直白质朴，没有过多的华丽辞藻，却能清晰地表达出诗人的观点和情感，体现了一种务实、诚恳的风格。
• 意境营造：整首诗虽未刻意营造具体的自然或生活场景意境，但通过对各种观念和自身态度的表达，营造出一种庄重、严肃且谦逊的氛围，让读者感受到诗人对名教的尊重和自身的谦逊品格。