顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和

这首诗围绕顾道士亡故，其弟子以束帛求作者写墓志铭一事展开。诗中运用比喻等手法，借大椿、仙鹤等意象，对写墓志铭之事进行调侃，最后安慰鲁望不必因无写铭机会而叹息，可专注于注解经书。整体传达出一种幽默诙谐又带有宽慰的情感。

• “师去东华却炼形，门人求我志金庭”：
  • 字词：“东华”，可能指仙宫；“炼形”，道家谓修炼自身形体，以达到长生不老；“志”，作墓志铭；“金庭”，道教圣地，这里可能指顾道士归处。
  • 句意：顾道士离开仙宫去修炼形体（指去世），他的门人来求我为其在金庭作墓志铭。
• “大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭”：
  • 字词：“大椿”，古代传说中的长寿之树，出自《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”；“仙鹤”，常象征长寿、仙人，这里指代顾道士。
  • 句意：就像大椿枯萎之后才有人为它作记录，仙鹤死去之后才有人为它写铭文一样，顾道士去世了才有写墓志铭这件事。
• “琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵”：
  • 字词：“琼板”，美玉制成的板子，这里指刻墓志铭的材料；“刊”，雕刻；“冰纨”，洁白的细绢，这里可能指记录文字的载体；“通灵”，通神灵。
  • 句意：准备在琼板上雕刻墓志铭，知道它能不朽；将要接受冰纨来书写，又担心它会通了神灵。
• “君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经”：
  • 字词：“兹分”，这种机会；“合”，应该；“神玄剑解经”，可能是一本道教经书。
  • 句意：你（鲁望）不要叹息没有写墓志铭这种机会，你应该去注解《神玄剑解经》。

顾道士离开仙宫去修炼形体（离世），
他的门人来求我为其在金庭写墓志铭。
如同大椿枯死后才有人去作记录，
好似仙鹤亡故后才有铭文诞生。
准备在琼板上刻下不朽的文字，
接受冰纨书写又怕它通了神灵。
你不必为没这机会而叹息呀，
你应该去注解那神玄剑解经。

皮日休生活在晚唐时期，当时文人之间常有唱和交流的风气。此诗是顾道士亡故后，其弟子向皮日休求写墓志铭，好友鲁望赋了一首戏赠诗，皮日休便作此诗奉和。具体创作时间难以精准确定，但从诗的内容可看出是围绕这件事进行的幽默调侃与交流。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中以“大椿”“仙鹤”比喻顾道士，形象地说明顾道士的离世才引发了写墓志铭之事，使表达更加生动有趣。
  • 用典：运用《庄子》中“大椿”的典故，增添了诗歌的文化内涵，也强化了对顾道士离世这一事件的感慨。
• 语言特色：语言幽默诙谐，如“琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵”，以夸张又俏皮的语言描述写墓志铭的情景，充满了趣味性。
• 情感表达：整首诗既有对写墓志铭这一事情的调侃，又有对鲁望的安慰，情感表达丰富且巧妙，在幽默中传达出文人之间的情谊和豁达的态度。