郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙贬官已来出处之意

这首诗是白居易被贬官后又获起用时所作，回忆了在庐山草堂的闲适生活，叙述了自己被贬以来的心境和出处之意。既表达了对庐山草堂宁静生活的留恋，又有对君恩的感激和对未来仕途的复杂情感，整体基调既有超脱尘世的向往，又有不得不面对现实的无奈。

• “谏诤知无补，迁移分所当”：
  • 字词：“谏诤”，直言规劝君主；“迁移”，指被贬官；“分”，本分。
  • 句意：知道自己的直言规劝对君主没有帮助，被贬官也是自己本分该有的。
• “不堪匡圣主，只合事空王”：
  • 字词：“匡”，辅佐；“空王”，指佛。
  • 句意：自己没有能力辅佐圣明的君主，只适合侍奉佛祖。
• “龙象投新社，鹓鸾失故行”：
  • 字词：“龙象”，比喻高僧大德；“新社”，指新的僧社；“鹓鸾”，比喻朝官；“故行”，原来的行列。
  • 句意：像高僧大德一样投身到新的僧社，而自己却失去了在朝为官的行列。
• “沈吟辞北阙，诱引向西方”：
  • 字词：“北阙”，宫殿北面的门楼，代指朝廷；“西方”，指佛教的西方净土，这里也指庐山的佛教寺院。
  • 句意：犹豫着辞别朝廷，被佛法吸引前往西方（庐山）。
• “便住双林寺，仍开一草堂”：
  • 字词：“双林寺”，庐山的寺院；“草堂”，白居易在庐山所建的居所。
  • 句意：于是就住在双林寺，还建了一座草堂。
• “平治行道路，安置坐禅床”：
  • 字词：“平治”，平整治理；“坐禅床”，坐禅用的床。
  • 句意：平整好行走的道路，安置好坐禅的床。
• “手版支为枕，头巾阁在墙”：
  • 字词：“手版”，即笏板，古代官员上朝时用的；“阁”，搁置。
  • 句意：把手版当作枕头，把头巾挂在墙上。
• “先生乌几舃，居士白衣裳”：
  • 字词：“乌几”，黑色的几案；“舃”，鞋子；“居士”，在家修行的佛教徒。
  • 句意：先生使用黑色的几案和鞋子，以居士的身份穿着白色的衣裳。
• “竟岁何曾闷，终身不拟忙”：
  • 字词：“竟岁”，整年；“不拟”，不打算。
  • 句意：一整年哪里有过烦闷，这辈子都不打算忙碌。
• “灭除残梦想，换尽旧心肠”：
  • 字词：“残梦想”，残留的世俗梦想；“旧心肠”，原来的世俗心肠。
  • 句意：消除了残留的世俗梦想，换尽了原来的世俗心肠。
• “世界多烦恼，形神久损伤”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这世界有很多烦恼，自己的身体和精神都长期受到损伤。
• “正从风鼓浪，转作日销霜”：
  • 字词：“风鼓浪”，比喻仕途的风浪；“日销霜”，比喻烦恼逐渐消除。
  • 句意：正如同被风浪推动，现在却像太阳融化霜雪一样，烦恼逐渐消除。
• “吾道寻知止，君恩偶未忘”：
  • 字词：“吾道”，自己的处世之道；“知止”，知道适可而止；“君恩”，君主的恩情。
  • 句意：自己的处世之道是知道适可而止，偶尔也没有忘记君主的恩情。
• “忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章”：
  • 字词：“凤诏”，皇帝的诏书；“剖鱼章”，指被任命为地方官，鱼章是唐代官员的一种符信。
  • 句意：忽然承蒙皇帝颁布诏书，同时还要感谢被任命为地方官。
• “莲静方依水，葵枯重仰阳”：
  • 字词：“莲”，比喻自己的宁静状态；“葵”，向日葵，比喻自己对君主的忠心。
  • 句意：莲花在宁静中依靠着水，枯萎的向日葵依然向着太阳，比喻自己虽处于宁静状态，但仍不忘君恩。
• “三车犹夕会，五马已晨装”：
  • 字词：“三车”，佛教用语，比喻佛教的三种教法；“五马”，指太守的车驾，代指地方官。
  • 句意：晚上还在和僧人探讨佛法，早上却已经要整理行装去赴任地方官了。
• “去似寻前世，来如别故乡”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：离开庐山好像去寻找前世的缘分，来到新的地方就像告别故乡一样。
• “眉低出鹫岭，脚重下虵冈”：
  • 字词：“鹫岭”，即灵鹫山，在印度，这里代指庐山；“虵冈”，可能是庐山附近的山冈。
  • 句意：低垂着眉离开庐山，脚步沉重地走下蛇冈。
• “渐望庐山远，弥愁峡路长”：
  • 字词：“弥”，更加。
  • 句意：渐渐望着庐山越来越远，更加发愁峡谷中的道路漫长。
• “香炉峰隐隐，巴字水茫茫”：
  • 字词：“香炉峰”，庐山的山峰；“巴字水”，指巴江，因其形状像“巴”字。
  • 句意：香炉峰隐隐约约，巴江水茫茫一片。
• “瓢挂留庭树，经收在屋梁”：
  • 字词：“瓢”，水瓢；“经”，佛经。
  • 句意：把水瓢挂在庭院的树上，把佛经收放在屋梁上。
• “春抛红药圃，夏忆白莲塘”：
  • 字词：“红药圃”，种着红芍药的园子；“白莲塘”，白莲盛开的池塘。
  • 句意：春天离开了种着红芍药的园子，夏天还怀念着白莲盛开的池塘。
• “唯拟捐尘事，将何荅宠光”：
  • 字词：“捐”，舍弃；“尘事”，世俗之事；“宠光”，君主的恩宠。
  • 句意：只打算舍弃世俗之事，但又拿什么来报答君主的恩宠呢。
• “有期追永远，无政继龚黄”：
  • 字词：“永远”，指高僧；“龚黄”，指汉代的龚遂和黄霸，都是贤明的地方官。
  • 句意：有期望追随高僧，却没有能力像龚遂和黄霸那样成为贤明的地方官。
• “南国秋犹热，西斋夜暂凉”：
  • 字词：“南国”，南方；“西斋”，西边的书房。
  • 句意：南方的秋天还很热，西边的书房夜里暂时凉爽。
• “闲吟四句偈，静对一炉香”：
  • 字词：“四句偈”，佛教的一种简短经文。
  • 句意：闲暇时吟诵着四句偈语，静静地对着一炉香。
• “身老同丘井，心空是道场”：
  • 字词：“丘井”，坟墓；“道场”，佛教修行的地方。
  • 句意：身体渐渐老去如同坟墓，心境空明就是修行的道场。
• “觅僧为去伴，留俸作归粮”：
  • 字词：“俸”，俸禄。
  • 句意：寻找僧人作为同行的伙伴，留下俸禄作为回去的路费。
• “为报山中侣，凭看竹下房”：
  • 字词：“山中侣”，庐山草堂的僧友；“竹下房”，庐山草堂。
  • 句意：为了告诉山中的僧友，凭借着看竹林下的房子来怀念。
• “会应归去在，松菊莫教荒”：
  • 字词：“会应”，应该会；“松菊”，象征高洁的品格，这里指庐山草堂周围的景色。
  • 句意：应该会有回去的时候，不要让松菊荒芜了。

我知道直言规劝君主没有用处，被贬官也是我本分该有的。
我没能力辅佐圣主，只适合侍奉佛祖。
像高僧大德投身新僧社，我却失去了在朝为官的行列。
犹豫着辞别朝廷，被佛法吸引前往庐山。
我住在双林寺，还建了一座草堂。
平整好行走的道路，安置好坐禅的床。
把手版当作枕头，把头巾挂在墙上。
我以居士身份穿着白衣，用着黑几和鞋子。
一整年都没有烦闷，这辈子都不想忙碌。
消除了世俗梦想，换尽了世俗心肠。
这世界烦恼太多，我的身心早已损伤。
曾如被风浪推动，如今烦恼渐消如霜化。
我处世懂得适可而止，也没忘记君主恩情。
忽然承蒙皇帝下诏，还任命我做地方官。
我如莲花依水般宁静，又似葵向太阳不忘君恩。
晚上还在谈佛法，早上却要赴任地方。
离开庐山像寻前世缘，来到新地如别故乡。
低垂着眉离开庐山，脚步沉重走下蛇冈。
庐山渐渐远去，峡谷道路漫长令人发愁。
香炉峰隐隐约约，巴江水茫茫一片。
把水瓢挂在庭院树，把佛经收在屋梁上。
春天离开了红药圃，夏天还怀念白莲塘。
我只想舍弃世俗事，却不知如何报答君恩。
我期望追随高僧，却没能力做贤明地方官。
南方秋天还热，西斋夜里暂凉。
闲暇时吟着偈语，静静对着一炉香。
身体老去如坟墓，心境空明是道场。
找僧人同行，留俸禄作路费。
告诉山中僧友，看看竹下房怀念我。
我定会回去，别让松菊荒芜。

白居易被贬江州司马期间，在庐山建造了草堂，过着与僧人为伍、闲适宁静的生活。后来他又被起用为地方官，这首诗便是他在赴任途中所作。此时他的心境复杂，既有对庐山闲适生活的留恋，又有对君主恩宠的感激，还有对未来仕途的迷茫。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“谏诤知无补，迁移分所当”将自己直言进谏的无用和被贬的现实进行对比；“三车犹夕会，五马已晨装”将晚上谈佛法的宁静与早上赴任的匆忙进行对比，突出了诗人心境的转变和生活状态的变化。
  • 借景抒情：“香炉峰隐隐，巴字水茫茫”通过描绘香炉峰和巴江水的景象，抒发了诗人对庐山的留恋和对前路的迷茫之情。
• 语言特色：语言平实自然，通俗易懂，用简洁的文字表达了复杂的情感。如“身老同丘井，心空是道场”，直白地表达了诗人对人生和修行的感悟。
• 意境营造：整首诗营造出一种既有宁静超脱又有无奈惆怅的意境。前半部分描绘庐山草堂的闲适生活，展现出宁静祥和的氛围；后半部分叙述赴任途中的情景，流露出无奈和对未来的迷茫。诗人将自己的情感融入到具体的场景和事物中，使读者能深刻感受到他内心的矛盾与挣扎。