迎神

这首诗描绘了一场迎神祭祀的仪式，展现了祭祀时庄重、热烈的场景，包括迎神的准备、乐舞表演等，表达了祭祀者对神灵降临的期待以及神灵降临时向神倾诉的虔诚之情。

• “吉日兮临水，沐青兰兮白芷”：
  • 字词：“吉日”，吉利的日子；“青兰”“白芷”，皆为香草名；“沐”，洗涤。
  • 句意：在吉利的日子里来到水边，用青兰和白芷来洗浴身体。
• “假山鬼兮请东皇，托灵均兮邀帝子”：
  • 字词：“山鬼”，神话中山中的女神；“东皇”，即东皇太一，是楚人所祭祀的天神；“灵均”，屈原的字；“帝子”，指尧的两个女儿娥皇、女英。
  • 句意：借助山鬼的名义去邀请东皇太一，托付屈原去邀请帝子。
• “吹参差兮正苦，舞婆娑兮未已”：
  • 字词：“参差”，指排箫；“苦”，形容乐声凄苦；“婆娑”，形容舞姿盘旋。
  • 句意：吹奏排箫发出凄苦的声音，翩翩起舞不停歇。
• “鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起”：
  • 字词：“鸾旌”，绘有鸾鸟的旗帜；“圆盖”，圆形的车盖；“霏霏”，形容雨细密的样子。
  • 句意：看着绘有鸾鸟的旗帜和圆形的车盖，仿佛神灵就要来了，此时山间细雨纷纷，江浪涌起。
• “神既降兮我独知，目成再拜为陈词”：
  • 字词：“目成”，用目光传情，这里指与神心意相通；“陈词”，陈述言辞。
  • 句意：神灵已经降临了只有我知道，与神心意相通后再次下拜向神陈述心中的话语。

在吉祥的日子里来到水边，
用青兰和白芷洗净身躯。
借山鬼之名去邀请东皇，
托屈原之谊邀来帝子归。
排箫吹奏着凄苦的音调，
舞蹈盘旋着仍不知停歇。
看着鸾旗车盖神灵欲至，
山间细雨飘江浪也涌起。
神灵已然降临我心知晓，
目光传情下拜倾诉衷肠。

司空曙生活在唐朝中期，当时社会文化多元，祭祀活动较为常见。此诗的具体创作背景虽难以确切知晓，但可以推测是司空曙参加或目睹了一场迎神祭祀仪式后所作。唐朝时期，民间和官方都有各种祭祀活动以祈求神灵庇佑、风调雨顺等，这首诗便是对这种祭祀场景的生动描绘。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中多处引用神话传说中的人物，如“山鬼”“东皇”“灵均”“帝子”，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴，使诗歌更具奇幻浪漫的氛围。
  • 视听结合：“吹参差兮正苦”从听觉角度描绘了排箫吹奏的凄苦乐声，“舞婆娑兮未已”从视觉角度展现了舞者的优美舞姿，视听结合，生动地表现出祭祀仪式的热烈场景。
  • 情景交融：“鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起”，既描写了迎神时的场景，又通过“山雨霏霏江浪起”的自然景象烘托出人们对神灵降临的期待和紧张的心情。
• 语言特色：语言富有韵律美，采用楚辞体的形式，多使用“兮”字，使诗歌节奏舒缓，富有抒情性。同时，用词华丽而典雅，如“鸾旌”“圆盖”等词，展现出祭祀仪式的庄重和奢华。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、庄重且热烈的祭祀意境。从迎神的准备、乐舞表演到神灵降临的氛围渲染，让读者仿佛身临其境，感受到祭祀者对神灵的虔诚与敬畏之情。