送嗣行叟住云岩

这首诗是李彭为送嗣行叟前往云岩而作。诗中先以历史典故引出对名驹境遇的感慨，又提及郭橐驼种树之事，强调遵循事物本性的道理。接着称赞嗣行叟的品格与修为，描述他本淡然云水，却投身尘世。最后以名驹和种术为喻，劝诫嗣行叟面对艰难要坚守，也要善于剔除弊病，还提醒他谨防谗言。

• “昔在冯光禄，精兵伐莎车”：
  • 字词：“冯光禄”，指冯奉世，西汉名将，曾拜光禄大夫；“莎车”，西域古国名。
  • 句意：昔日冯奉世作为光禄大夫，率领精兵讨伐莎车国。
• “大宛献象龙，权奇天马驹”：
  • 字词：“大宛”，西域古国，以产良马闻名；“象龙”“权奇”，形容马的奇异不凡。
  • 句意：大宛国进献了奇异不凡的天马驹。
• “朝趋不动尘，历块暮过都”：
  • 字词：“历块”，形容马奔跑迅速，好像越过土块一样容易。
  • 句意：这马早晨奔跑起来尘土不扬，傍晚就能越过城市，速度极快。
• “银鞍香罗帕，晞骥行坦途”：
  • 字词：“晞骥”，良马；“香罗帕”，装饰在马鞍上的香罗巾。
  • 句意：它配着银鞍，装饰着香罗帕，在平坦的道路上尽情奔跑。
• “一朝伏辕下，局趣时长吁”：
  • 字词：“局趣”，即局促，受拘束的样子。
  • 句意：一旦套上辕木拉车，行动受拘束，时常长长叹息。
• “霜蹄绕羊肠，翻思在坰娱”：
  • 字词：“霜蹄”，马的白色蹄子，代指马；“坰”，郊野。
  • 句意：马蹄在羊肠小道上绕来绕去，反而思念起在郊野自由奔跑的快乐。
• “复闻郭槖驼，种蓺绝代无”：
  • 字词：“郭槖驼”，柳宗元《种树郭橐驼传》中的人物，善种树；“种蓺”，即种植。
  • 句意：又听说郭橐驼种树的技艺举世无双。
• “擢秀土膏动，安恬肆纡余”：
  • 字词：“擢秀”，生长得挺拔秀丽；“土膏”，肥沃的土地；“纡余”，从容舒缓。
  • 句意：树木在肥沃的土地上茁壮成长，安适从容地伸展枝叶。
• “侪流失妙理，静躁由来殊”：
  • 字词：“侪流”，同辈人；“静躁”，指安静与浮躁的品性。
  • 句意：同辈人失去了对事物精妙道理的领悟，安静和浮躁的品性由来不同。
• “木性不受触，剥肤验荣枯”：
  • 字词：“木性”，树木的本性；“剥肤”，损伤树皮。
  • 句意：树木的本性不能随意触碰，损伤树皮就能看出它是荣是枯。
• “柳侯为作传，临民真楷模”：
  • 字词：“柳侯”，指柳宗元；“临民”，治理百姓。
  • 句意：柳宗元为郭橐驼作传，他这种顺应自然的理念是治理百姓的楷模。
• “嗣公武夷秀，淡然云水徒”：
  • 字词：“嗣公”，指嗣行叟；“云水徒”，指云游四方、淡泊名利的人。
  • 句意：嗣行叟是武夷山中的杰出人物，是个淡然超脱、云游四方的人。
• “风期压支遁，渊源从老卢”：
  • 字词：“风期”，风度品格；“支遁”，东晋高僧，有很高的玄学修养；“老卢”，指禅宗六祖慧能。
  • 句意：嗣行叟的风度品格超过支遁，其佛法渊源来自慧能。
• “膏肓在岩壑，浩浩不可污”：
  • 字词：“膏肓”，这里指内心深处；“浩浩”，形容志向远大。
  • 句意：他内心深处热爱岩壑山水，志向远大，不可被世俗污染。
• “屡辞公侯聘，烟霞閟团蒲”：
  • 字词：“烟霞”，指山水间的云雾，代指隐居生活；“团蒲”，圆形的蒲团，僧人坐具。
  • 句意：他多次推辞公侯的聘请，隐居在山水间，坐在蒲团上修行。
• “忽著垢墨衣，俯身蛙黾区”：
  • 字词：“垢墨衣”，指世俗的衣服；“蛙黾区”，比喻污浊的尘世。
  • 句意：忽然穿上世俗的衣服，投身到污浊的尘世中。
• “我本佛国净，示见秽土居”：
  • 字词：“佛国净”，指清净的佛国世界；“秽土居”，指污浊的尘世。
  • 句意：他本来自清净的佛国世界，却示现于污浊的尘世居住。
• “譬之喷玉姿，骧首径崎岖”：
  • 字词：“喷玉姿”，形容马的雄姿；“骧首”，昂首。
  • 句意：就像一匹昂首雄姿的骏马，径直奔向崎岖的道路。
• “虽怀万里气，讵可轻艰虞”：
  • 字词：“讵”，岂；“艰虞”，艰难困苦。
  • 句意：虽然怀有驰骋万里的气概，怎能轻视艰难困苦呢。
• “亦如莳卉木，涵养须敷腴”：
  • 字词：“莳”，种植；“敷腴”，充足、丰满。
  • 句意：也像种植花卉树木一样，需要充足地涵养培育。
• “根节藏蠹蝎，安忍不剔除”：
  • 字词：“蠹蝎”，蛀虫和蝎子，比喻危害事物的因素。
  • 句意：如果树根里藏着蛀虫和蝎子，怎么忍心不剔除呢。
• “名驹即商鉴，种术毋令疏”：
  • 字词：“商鉴”，借鉴；“种术”，种植的方法，这里比喻修行和处事的方法。
  • 句意：名驹的遭遇就是借鉴，修行和处事的方法不要疏忽。
• “邾蟊或蜂虿，三言成於菟”：
  • 字词：“邾蟊”“蜂虿”，比喻坏人；“于菟”，虎的别称，这里指谣言。
  • 句意：坏人或像蜜蜂蝎子一样的谗言，多次传播就会变成谣言。
• “愿公置坐右，爱之良不诬”：
  • 字词：“坐右”，座位右边，常放置座右铭；“良不诬”，确实不假。
  • 句意：希望您把这些话放在座位右边当作座右铭，爱护它确实不会错。
• “夜窗为长吟，霜飚响高梧”：
  • 字词：“霜飚”，寒霜中的疾风；“高梧”，高大的梧桐树。
  • 句意：夜晚在窗前为您长久吟诵此诗，寒霜中的疾风在高大的梧桐树上呼啸。

昔日冯奉世作为光禄大夫，率领精兵讨伐莎车国。
大宛国进献了奇异不凡的天马驹。
这马早晨奔跑起来尘土不扬，傍晚就能越过城市。
它配着银鞍，装饰着香罗帕，在平坦的道路上尽情奔跑。
一旦套上辕木拉车，行动受拘束，时常长长叹息。
马蹄在羊肠小道上绕来绕去，反而思念起在郊野自由奔跑的快乐。
又听说郭橐驼种树的技艺举世无双。
树木在肥沃的土地上茁壮成长，安适从容地伸展枝叶。
同辈人失去了对事物精妙道理的领悟，安静和浮躁的品性由来不同。
树木的本性不能随意触碰，损伤树皮就能看出它是荣是枯。
柳宗元为郭橐驼作传，他这种顺应自然的理念是治理百姓的楷模。
嗣行叟是武夷山中的杰出人物，是个淡然超脱、云游四方的人。
他的风度品格超过支遁，其佛法渊源来自慧能。
他内心深处热爱岩壑山水，志向远大，不可被世俗污染。
他多次推辞公侯的聘请，隐居在山水间，坐在蒲团上修行。
忽然穿上世俗的衣服，投身到污浊的尘世中。
他本来自清净的佛国世界，却示现于污浊的尘世居住。
就像一匹昂首雄姿的骏马，径直奔向崎岖的道路。
虽然怀有驰骋万里的气概，怎能轻视艰难困苦呢。
也像种植花卉树木一样，需要充足地涵养培育。
如果树根里藏着蛀虫和蝎子，怎么忍心不剔除呢。
名驹的遭遇就是借鉴，修行和处事的方法不要疏忽。
坏人或像蜜蜂蝎子一样的谗言，多次传播就会变成谣言。
希望您把这些话放在座位右边当作座右铭，爱护它确实不会错。
夜晚在窗前为您长久吟诵此诗，寒霜中的疾风在高大的梧桐树上呼啸。

具体创作时间难以确定。从诗题可知，是李彭为送嗣行叟前往云岩而作。嗣行叟本是一位淡泊名利、修行高深的僧人，此次要前往云岩，可能面临新的环境和挑战，李彭便作此诗相赠，表达对他的关切与劝诫。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了冯奉世伐莎车、大宛献马、郭橐驼种树、柳宗元作传、支遁、慧能等多个典故，使诗歌内容丰富，富有文化内涵，借这些典故传达出深刻的道理和对嗣行叟的期望。
  • 比喻生动：以名驹和种树为喻，将嗣行叟投身尘世面临的境遇比作名驹陷入困境、树木需要养护，形象地阐述了面对艰难要坚守、要善于剔除弊病的道理，使抽象的道理变得具体可感。
  • 对比鲜明：将名驹在自由奔跑和套辕拉车时的不同状态进行对比，以及嗣行叟隐居山林和投身尘世的不同选择进行对比，突出了坚守本性和应对困境的重要性。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“权奇”“晞骥”“侪流”等词的运用，增添了诗歌的文化韵味。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对名驹、树木等意象的描写，营造出一种深沉、厚重的意境。结尾“夜窗为长吟，霜飚响高梧”，以景结情，营造出一种清冷、孤寂的氛围，表达了诗人对嗣行叟的关切与不舍之情。