赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵

这首诗是文天祥赠给莆阳卓大著的作品。诗中围绕生死观展开论述，先列举古人对生死的看法，强调儒家对生死认知的态度，倡导从儒家经典中探寻生死大义。同时赞扬卓大著方正不阿、蒙谗无怨的品格，鼓励他秉持《西铭》中“顺事为大义”的理念，积极入世承担责任。

• “人生天地间，一死非细事”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：人生活在天地之间，死亡不是一件小事。
• “识破此条贯，八九分地位”：
  • 字词：“条贯”，条理、道理；“地位”，境界。
  • 句意：如果能看透生死的道理，就达到了很高的境界。
• “赵岐图寿藏，杜牧拟墓志”：
  • 字词：“赵岐”，东汉经学家，生前自为寿藏（生圹，即生前预造的坟墓）；“杜牧”，唐代诗人，曾自作墓志。
  • 句意：赵岐生前就规划自己的坟墓，杜牧预先撰写自己的墓志。
• “祭文潜自撰，荷锸伶常醉”：
  • 字词：“祭文潜自撰”，不详所指何人；“荷锸伶”，指刘伶，魏晋时期名士，常携酒荷锸（扛着铁锹）出游，说“死便埋我”。
  • 句意：有人暗自撰写自己的祭文，刘伶常带着铁锹醉酒出游。
• “此等蜕浮生，见解已不易”：
  • 字词：“蜕浮生”，超脱尘世。
  • 句意：这些人能超脱尘世，有这样的见解已经很不容易了。
• “齐物逍遥游，大抵蒙庄意”：
  • 字词：“齐物”“逍遥游”，《庄子》中的篇章；“蒙庄”，指庄子，庄子是宋国蒙人。
  • 句意：《齐物论》《逍遥游》，大体上体现了庄子的思想。
• “圣门有大法，学者必孔自”：
  • 字词：“圣门”，指儒家；“大法”，重要的法则；“孔自”，以孔子为准则。
  • 句意：儒家有重要的法则，学者一定要以孔子的思想为准则。
• “知生未了了，未到知死地”：
  • 字词：“了了”，明白。
  • 句意：如果对生的道理还不明白，就谈不上真正了解死。
• “原始则返终，终始本一致”：
  • 字词：“原始返终”，探究事物的起始和终结。
  • 句意：探究事物的起始就能推知它的终结，始终本是一致的。
• “后来得西铭，精蕴发洙泗”：
  • 字词：“西铭”，北宋张载所作；“洙泗”，指孔子讲学的地方，代指儒家学说。
  • 句意：后来有了《西铭》，它阐发了儒家学说的精深内涵。
• “吾体天地塞，吾气天地帅”：
  • 字词：出自《西铭》“充塞乎天地之间的是我的身体，统帅天地的是我的正气”之意。
  • 句意：我的身体充满于天地之间，我的正气统帅着天地。
• “一节非践形，终身莫继志”：
  • 字词：“践形”，体现出完美的品行；“继志”，继承先人的志向。
  • 句意：如果有一个小节没有体现出完美的品行，终身都不能算是继承了先人的志向。
• “舜功禹顾养，参全颖锡类”：
  • 字词：“舜功”，舜的功绩；“禹顾养”，大禹对父母的顾养；“参全”，曾参保全自身；“颖锡类”，不详，可能有误。
  • 句意：舜有伟大的功绩，禹能很好地奉养双亲，曾参能保全自身的德行。
• “伯奇令无违，申生恭不贰”：
  • 字词：“伯奇”，古代孝子，被后母谗言所害，却无怨言；“申生”，春秋时晋献公太子，被骊姬陷害，恭顺而死。
  • 句意：伯奇听从父命毫无违背，申生恭敬孝顺始终如一。
• “圣贤当其生，无日不惴惴”：
  • 字词：“惴惴”，恐惧、戒慎的样子。
  • 句意：圣贤们在世的时候，没有一天不是心怀戒惧的。
• “彼岂不大观，何苦勤兴寐”：
  • 字词：“大观”，见识高远；“兴寐”，起床和睡觉，指生活。
  • 句意：他们难道见识不高远吗，为什么还要如此勤勉地生活呢。
• “吾顺苟不亏，吾宁始无愧”：
  • 字词：“顺”，遵循道义；“宁”，安宁。
  • 句意：如果我遵循道义没有缺失，内心才能安宁而无愧。
• “人而有所忝，旷达未足智”：
  • 字词：“忝”，有愧于；“旷达”，豁达。
  • 句意：如果一个人有所愧疚，即使表面豁达也不算明智。
• “卓哉居士翁，方心不姿媚”：
  • 字词：“方心”，方正之心；“姿媚”，谄媚、讨好。
  • 句意：卓越啊，卓居士，你有方正之心，不谄媚讨好。
• “蒙谗以去国，七年无怨怼”：
  • 字词：“蒙谗”，遭受谗言；“怨怼”，怨恨。
  • 句意：你遭受谗言而离开朝廷，七年都没有怨恨。
• “风雨三间茅，松楸接苍翠”：
  • 字词：“松楸”，松树和楸树，常种在墓地。
  • 句意：在风雨中住着三间茅屋，周围松树和楸树一片苍翠。
• “斯丘亦乐哉，未老先位置”：
  • 字词：“斯丘”，这个地方；“位置”，安排。
  • 句意：这个地方也很快乐啊，你未老就预先安排好了。
• “宇宙如许大，岂以为敝屣”：
  • 字词：“敝屣”，破鞋子。
  • 句意：宇宙如此广阔，怎能把它当作破鞋子一样丢弃呢。
• “当其归去来，致命聊自遂”：
  • 字词：“归去来”，指归隐；“致命”，尽自己的使命；“自遂”，实现自己的心愿。
  • 句意：当你归隐的时候，也能尽自己的使命，实现自己的心愿。
• “天之生贤才，初意岂无为”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：上天生出贤才，当初的意愿难道是让他们无所作为吗。
• “民胞物同与，何莫非己累”：
  • 字词：“民胞物与”，出自《西铭》，指人民都是我的同胞，万物都是我的同类。
  • 句意：人民都是我的同胞，万物都是我的同类，哪一样不是自己的责任呢。
• “君方仕于朝，名高贵所萃”：
  • 字词：“萃”，聚集。
  • 句意：你正在朝廷为官，名声很高，尊贵都聚集在你身上。
• “乾坤父母身，方来日川至”：
  • 字词：“乾坤父母身”，指以天地为父母；“川至”，像河流一样源源不断。
  • 句意：以天地为父母的身体，未来的责任像河流一样源源不断。
• “西铭一篇书，顺事为大义”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：《西铭》这篇文章，以顺从事理为大义。
• “请君观我生，姑置末四字”：
  • 字词：“观我生”，观察我的一生；“末四字”，不详。
  • 句意：请你观察我的一生，暂且放下最后四个字。

人活在天地之间，死亡并非小事。
若能看透其中道理，便达到很高境界。
赵岐生前规划坟墓，杜牧预先撰写墓志。
有人暗自写好祭文，刘伶扛锹常醉不醒。
这些人超脱尘世，有此见解已属不易。
《齐物》《逍遥》篇章，体现庄子思想。
儒家有重要法则，学者应以孔子为准则。
若对生的道理不明，就谈不上了解死。
探究起始可知终结，始终本就相互一致。
后来有了《西铭》，阐发儒家精深内涵。
我的身体充满天地，正气统帅天地之间。
一个小节有失品行，终身难继先人的志。
舜有大功禹孝双亲，曾参全德众人效仿。
伯奇从命毫无怨言，申生恭顺始终如一。
圣贤在世心怀戒惧，并非见识不够高远。
为何如此勤勉生活，只因遵循道义无愧。
若人心中有所愧疚，表面豁达不算明智。
卓居士你品行卓越，方正之心不事谄媚。
遭受谗言离开朝廷，七年过去毫无怨恨。
风雨中住着三间茅屋，周围松柏一片苍翠。
这地方也让人快乐，未老就已安排妥当。
宇宙广阔如此之大，怎能将它弃如敝履。
归隐之时尽己使命，也能实现心中所愿。
上天降下贤才之人，本意并非无所作为。
人民万物皆为同类，都是自己责任所系。
你在朝廷为官有名，尊贵荣耀集于一身。
以天地为父母之身，未来责任源源不断。
《西铭》一书意义深远，顺从事理是为大义。
请你观察我的一生，暂且放下最后四字。

文天祥生活在南宋末年，当时国家面临着严重的外患，局势动荡不安。这首诗具体创作时间不详，但从诗中对生死观的探讨以及对卓大著的劝勉来看，可能是在文天祥经历了一些政治挫折或看到国家命运多舛的背景下，有感而发赠给卓大著的。卓大著可能因谗言离开朝廷，文天祥通过这首诗表达自己对生死、人生责任的看法，同时鼓励卓大著秉持儒家大义，积极面对人生。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量引用了赵岐、杜牧、刘伶、庄子、舜、禹、曾参、伯奇、申生等历史人物的典故，通过这些典故阐述自己对生死观和人生责任的看法，使诗歌内容丰富，富有文化底蕴。
  • 议论与抒情结合：诗中既有对生死、人生责任等问题的理性议论，如“人生天地间，一死非细事”“知生未了了，未到知死地”等；又有对卓大著的赞扬和劝勉之情的抒发，如“卓哉居士翁，方心不姿媚”，使诗歌既有思想深度，又饱含情感。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“惴惴”“姿媚”等词，生动地表现出圣贤的戒惧和谄媚的姿态。同时，诗句对仗较为工整，如“赵岐图寿藏，杜牧拟墓志”“伯奇令无违，申生恭不贰”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、深沉的意境。通过对生死、人生责任的思考，以及对卓大著的劝勉，传达出一种儒家的使命感和担当精神，使读者感受到诗人对人生的严肃态度和对道义的执着追求。