明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之二首 其一

这首诗围绕着对时间、内心等哲学概念的思考展开，诗人通过阐述对过去、未来和当下的看法，表达了一种超脱、闲适的心境。诗中还运用了诸多佛教、儒家的思想典故，最后以数珠为意象，点明其在禅林中的妙用，体现出对禅意的领悟。

• “未来不可招，已过那容遣”：
  • 字词：“招”，招致、唤来；“遣”，排遣、消除。
  • 句意：未来的时光无法召唤它到来，过去的时光又怎能将它消除。
• “中间见在心，一一风轮转”：
  • 字词：“见在心”，即当下的心境；“风轮”，佛教语，指形成世界的四轮之一，此处象征变化无常。
  • 句意：处于中间的当下心境，如同一个个风轮不停转动变化。
• “自从一生二，巧历莫能衍”：
  • 字词：“一生二”，出自《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“巧历”，指精于历算的人；“衍”，推算。
  • 句意：自从“一”生出“二”，再衍生万物，即便是最精于历算的人也难以推算其变化。
• “不如袖手坐，六用都怀卷”：
  • 字词：“六用”，佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根的作用；“怀卷”，收敛、收起。
  • 句意：不如袖手静坐，将六根的作用都收敛起来。
• “风雷生謦欬，万窍自号喘”：
  • 字词：“謦欬”，咳嗽，这里比喻细微的声响；“万窍”，众多的洞穴，出自《庄子·齐物论》。
  • 句意：轻微的声响如同风雷一般有影响力，众多的洞穴自然发出号叫喘息之声。
• “诗人思无邪，孟子内自反”：
  • 字词：“思无邪”，出自《诗经·鲁颂·𬳶》，孔子评价《诗经》“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”；“内自反”，出自《孟子·公孙丑上》“反身而诚，乐莫大焉”，指自我反省。
  • 句意：诗人要做到思想纯正无邪，孟子倡导自我反省。
• “大珠分一月，细绠合两茧”：
  • 字词：“大珠”“一月”，佛教常用“一月普现一切水，一切水月一月摄”来比喻佛性的普遍和个体的关系；“绠”，绳索；“茧”，蚕茧。
  • 句意：大的珠子如同月亮的光辉分散开来，细细的绳索好像是由两个蚕茧搓成。
• “累然挂禅林，妙用夫岂浅”：
  • 字词：“累然”，下垂的样子；“禅林”，寺院。
  • 句意：数珠垂挂在寺院之中，它的妙用怎么会浅显呢。

未来的时光无法将它召唤，
过去的岁月也难以消除它。
当下的心境如那风轮飞转，
一刻不停地变幻永无停歇。
自从“一”衍生出“二”之后，
就算精于历算也难以推算。
不如就袖手安静地坐着吧，
收敛六根的作用不再纷扰。
细微的声响能如风雷震动，
众多洞穴自然地号叫喘息。
诗人应保持思想纯正无邪，
孟子倡导自我反省的道理。
大珠如月光分散在各处呀，
细绳索好似由双茧搓成呢。
数珠垂挂在这幽静的禅林，
它的妙用又怎会如此浅显。

苏轼生活在北宋时期，他一生宦海浮沉，思想融合儒、释、道三家。这首诗创作的具体时间虽难以精确确定，但从诗中浓厚的禅意来看，应是苏轼在与佛教有所接触和深入思考的阶段所作。“明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之”表明此诗与催促南禅的和诗有关，诗人在等待和诗的过程中，借数珠展开了一番哲学与禅意的思考。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中多处引用了道家（如“一生二”）、儒家（如“思无邪”“内自反”）、佛教（如“风轮”“一月”）的典故，丰富了诗歌的内涵，体现出苏轼对不同思想流派的融合运用。
  • 哲理思辨：从对时间（未来、过去、现在）的思考，到对内心、行为的探讨，整首诗充满了哲理思辨，引导读者对人生、世界进行深入思考。
• 语言特色：语言质朴而富有深意，如“风雷生謦欬，万窍自号喘”以形象的比喻将细微与宏大进行对比，增强了诗歌的表现力。同时，诗句简洁明快，却蕴含着深刻的哲理。
• 意境营造：通过对当下心境、禅林数珠等意象的描写，营造出一种超脱尘世、宁静悠远的禅意意境。诗中既有对抽象哲理的阐述，又有具体意象的描绘，将哲理与意境巧妙融合，使读者在感受禅意的同时，也能体会到诗歌的美感。