刘壮舆长官是是堂

这首诗围绕“是非”展开讨论，探讨了对是非的不同态度。苏轼先阐述了对“非非”和“是是”的看法，接着列举孔子和阮籍对待善恶的不同方式，然后称赞刘壮舆长官有家学传承，以史为鉴批判现实，最后肯定其将堂命名为“是是”，鼓励他坚持称扬善人，让不善者远离。

• “闲燕言仁义，是非安可无”：
  • 字词：“闲燕”，悠闲；“安”，怎么。
  • 句意：在悠闲的时光里谈论仁义，怎么能没有是非之分呢。
• “非非义之属，是是仁之徒”：
  • 字词：“非非”，否定错误的；“是是”，肯定正确的。
  • 句意：否定错误的属于义的范畴，肯定正确的属于仁的范畴。
• “非非近乎讪，是是近乎谀”：
  • 字词：“讪”，诽谤；“谀”，谄媚。
  • 句意：一味地否定错误近乎诽谤，一味地肯定正确近乎谄媚。
• “当为感麟翁，善恶分锱铢”：
  • 字词：“感麟翁”，指孔子，传说孔子因获麟而感叹，绝笔《春秋》；“锱铢”，古代重量单位，比喻极微小的数量。
  • 句意：应当像孔子那样，对善恶进行精准的区分。
• “抑为阮嗣宗，臧否两含糊”：
  • 字词：“阮嗣宗”，即阮籍，魏晋时期诗人，为避祸常对人物的好坏不置可否；“臧否”，褒贬。
  • 句意：还是要像阮籍那样，对人物的褒贬都含糊其辞呢。
• “刘君有家学，三世道益孤”：
  • 字词：“家学”，家族世代相传的学问；“三世”，三代。
  • 句意：刘君有家学传承，历经三代，其道更加孤单不被理解。
• “陈古以刺今，䌷史行天诛”：
  • 字词：“陈古刺今”，借古讽今；“䌷史”，缀集史事；“天诛”，指对坏人坏事的惩罚。
  • 句意：刘君借古事来批判现实，整理史事以行上天对恶人的惩罚。
• “皎皎大明镜，百陋逢一姝”：
  • 字词：“皎皎”，明亮的样子；“陋”，丑陋的人；“姝”，美女。
  • 句意：刘君如同明亮的镜子，在众多丑陋之人中能发现美好的人。
• “鹗立时四顾，何由扰群狐”：
  • 字词：“鹗立”，像鹗一样站立，形容人昂首挺立，有不凡的气概；“群狐”，比喻坏人。
  • 句意：刘君如鹗一样昂首挺立、环顾四周，怎会被一群坏人所干扰。
• “作堂名是是，自说行坦途”：
  • 字词：“坦途”，平坦的道路。
  • 句意：刘君把堂命名为“是是”，说自己走的是平坦的道路。
• “孜孜称善人，不善自远徂”：
  • 字词：“孜孜”，勤勉的样子；“徂”，往，去。
  • 句意：勤勉地称扬善人，不善的人自然会远离。
• “愿君置座右，此语禹所谟”：
  • 字词：“置座右”，放在座位右边作为警戒；“禹所谟”，大禹所说的谋略、道理。
  • 句意：希望君把这句话放在座位右边作为警戒，这是大禹所说的道理。

在悠闲时谈论仁义，
怎么能没有是非之分。
否定错误属于义的范畴，
肯定正确属于仁的范畴。
一味否定近乎诽谤，
一味肯定近乎谄媚。
应当像孔子那样，
对善恶精准区分。
还是要像阮籍，
对褒贬含糊其辞。
刘君有家学传承，
历经三代道更孤单。
借古事批判现实，
整理史事惩罚恶人。
如明亮的镜子，
在丑陋中发现美好。
昂首挺立环顾四周，
怎会被坏人干扰。
把堂命名为“是是”，
说自己走的是坦途。
勤勉称扬善人，
不善之人自然远离。
希望君把此语放座右，
这是大禹所说的道理。

苏轼生活在北宋时期，当时政治环境复杂，新旧党争不断。此诗是苏轼为刘壮舆长官的“是是堂”所作。刘壮舆有家族传承的学问，以史为鉴批判现实。苏轼通过这首诗，与刘壮舆探讨对待是非善恶的态度，也可能蕴含着对当时政治局势下人们应如何明辨是非的思考。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中引用“感麟翁”（孔子）和“阮嗣宗”（阮籍）的典故，形象地阐述了对待善恶的两种不同态度，使诗歌更具文化内涵和说服力。
  • 对比：将“非非”与“是是”可能产生的不同结果进行对比，如“非非近乎讪，是是近乎谀”，突出了正确对待是非的复杂性；又将刘君比作“皎皎大明镜”和“鹗立”，与“群狐”形成对比，赞扬了刘君的高洁和不凡。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，但又蕴含深刻的哲理。通过简洁的文字表达复杂的思想，如“孜孜称善人，不善自远徂”，以直白的语言传达出积极的处世之道。
• 主题表达：整首诗围绕“是非”这一主题展开，从理论探讨到对刘君的具体称赞，层层递进，主题明确。既表达了对是非善恶的思考，又对刘君坚持正义、明辨是非的行为给予了肯定和鼓励。