林文节绍圣日记后帖赞

这首赞围绕北宋进筑之法展开，批判了章惇、吕惠卿合谋挑动与敌争端的行为，指出其不顾兵分力疲易启戎心之弊端。诗中提及圣主对天变的忧心，强调应遵循正道，如“璇玑七政之必齐”“舞干两阶之自足以格有苗”，最后表明此帖留存能彰显圣心。

• “进筑之法，自古兵法所未有，而始于本朝”：
  • 字词：“进筑之法”，一种军事策略，指在边境逐步修筑堡垒等工事来推进防线；“本朝”，指宋朝。
  • 句意：进筑这种方法，是自古以来兵法里没有的，从本朝开始出现。
• “予意其欲毁齿而儿不知，所以为是渐取而渐摇”：
  • 字词：“毁齿”，小孩换牙，这里比喻事情的逐步发展；“渐取渐摇”，逐步获取利益并动摇敌方。
  • 句意：我认为这种做法就像小孩换牙却不自知一样，是在逐步获取利益并动摇对方。
• “曾不虞乎兵分力疲，反足以启戎心之骄”：
  • 字词：“虞”，忧虑；“戎心”，敌方的野心。
  • 句意：却不曾忧虑这样会导致兵力分散、力量疲惫，反而会引发敌方的骄傲野心。
• “方圣主之侧身，凛天变之未消”：
  • 字词：“侧身”，表示忧心、不安；“天变”，古代认为天象变化是上天的警示。
  • 句意：正当圣主忧心忡忡，对上天警示的灾变尚未消除而心怀敬畏。
• “章吕合谋，惟敌是挑”：
  • 字词：“章吕”，指章惇、吕惠卿；“惟敌是挑”，即专门挑动与敌人的争端。
  • 句意：章惇和吕惠卿合谋，专门去挑动与敌人的矛盾。
• “岂知夫璇玑七政之必齐，而舞干两阶之自足以格有苗哉”：
  • 字词：“璇玑七政”，原指观测天象以知日月五星运行规律，这里指治国理政的正道；“舞干两阶”，相传舜帝用文德感化苗民，让舞者手持干羽在台阶两旁跳舞，苗民就归服了；“格有苗”，使有苗氏归服。
  • 句意：哪里知道治国理政必须遵循正道，用文德感化就足以使敌人归服呢。
• “我鼓其鼛，我弓其弨，此帖之存，圣心是昭”：
  • 字词：“鼛”，一种大鼓；“弨”，松弛的弓；“昭”，彰显。
  • 句意：我们擂响大鼓，放松弓弦（寓意不轻易动武），这篇帖子留存下来，能够彰显圣主的心意。

进筑这种方法，自古以来兵法里都没有，是从本朝才开始有的。
我觉得它就像小孩换牙却不自知，是在逐步获取利益并动摇对方。
却没想到这样会让兵力分散、力量疲惫，反而会引发敌方的骄傲野心。
正当圣主忧心忡忡，对上天警示的灾变尚未消除而心怀敬畏。
章惇和吕惠卿合谋，专门去挑动与敌人的矛盾。
哪里知道治国理政必须遵循正道，用文德感化就足以使敌人归服呢。
我们擂响大鼓，放松弓弦，这篇帖子留存下来，能够彰显圣主的心意。

岳珂生活在南宋时期，这首赞的创作与北宋的军事策略“进筑之法”相关。绍圣年间，北宋朝廷在边境推行进筑之法，章惇、吕惠卿等是这一策略的推动者。当时北宋朝廷内部政治斗争复杂，同时面临着外部边境的压力，天变等灾异现象也引发人们对朝政的反思。岳珂通过对林文节绍圣日记后帖的赞颂，表达了对当时军事策略和政治决策的看法。

• 表现手法：
  • 借古讽今：诗中运用“舞干两阶之自足以格有苗”等典故，以古代舜帝用文德感化苗民的事例，来讽谏当时章惇、吕惠卿合谋挑动战争的行为，强调应采用文德治国而非一味武力征伐。
  • 对比：将“进筑之法”可能带来的兵分力疲、启戎心之骄的弊端，与“璇玑七政之必齐”“舞干两阶之自足以格有苗”的正道进行对比，突出了正确治国理政方式的重要性。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了较多的典故和古语，如“璇玑七政”“舞干两阶”等，使诗歌具有浓厚的文化底蕴和历史感。同时，表达直接，对当时的政治军事策略进行了明确的批判和观点阐述。
• 思想内涵：诗歌围绕军事策略和治国理念展开，体现了作者对国家命运的关注和对正确政治决策的思考。强调了遵循正道、以德治国的重要性，具有一定的现实意义和思想深度。