朱文公离骚经赞

这首赞诗围绕朱熹所书《离骚经》展开。诗人高度赞美了朱熹书法的奇瑰笔力与珍贵价值，同时探讨了朱熹书写《离骚》的缘由及《离骚》的内涵。诗中既肯定了屈原忠君爱国的精神，也对一些人对屈原行为的质疑进行了思考，最后强调应传承先儒的精神，将此帖昭示古今。

• “伟兹帖之奇瑰兮，羌笔力之有神”：
  • 字词：“奇瑰”，奇特瑰丽；“羌”，发语词；“神”，神妙。
  • 句意：这字帖是如此奇特瑰丽啊，笔法简直神妙非凡。
• “走缄縢之来诏兮，并垂棘而足珍”：
  • 字词：“缄縢”，绳索，这里指包裹书信的绳子；“诏”，书信；“垂棘”，春秋时晋国地名，以产美玉著称，这里代指美玉。
  • 句意：带着书信前来，这字帖和美玉一样珍贵。
• “从鲤庭而载求兮，得陈亢之异闻”：
  • 字词：“鲤庭”，指受父训之处，这里指向长辈请教；“陈亢”，孔子弟子，曾从孔子之子伯鱼处得到异闻。
  • 句意：从长辈处不断寻求，得到了如同陈亢所获的异闻。
• “书三闾之孤忠兮，将争光兮仪邻”：
  • 字词：“三闾”，指屈原，屈原曾任三闾大夫；“仪邻”，相邻比美。
  • 句意：书写屈原的孤忠之情，这书法可与屈原的精神相邻比美、交相辉映。
• “予尝窃寘疑兮，谓意或有在也”：
  • 字词：“寘疑”，存疑；“意”，意图。
  • 句意：我曾经私下存疑，认为其中或许有深意。
• “方淳熙之继明兮，德如天其大也”：
  • 字词：“淳熙”，南宋孝宗年号；“继明”，继统为帝；“德”，指皇帝的德行。
  • 句意：在淳熙帝继统为帝之时，其德行如天一样广大。
• “挈道统而在上兮，固无嫉邪之害也”：
  • 字词：“挈”，提挈；“道统”，儒家传道的脉络和系统；“嫉邪”，嫉妒邪恶。
  • 句意：掌握着道统居于上位，本就没有嫉妒邪恶之人的危害。
• “先生之溯伊濂兮，又非沅湘之派也”：
  • 字词：“先生”，指朱熹；“伊濂”，指北宋理学家程颐、程颢（伊川学派）和周敦颐（濂溪学派）；“沅湘”，指屈原，屈原曾流放沅湘一带。
  • 句意：朱熹追溯伊川、濂溪之学，和屈原所处的沅湘之境的流派不同。
• “寓物以写兴兮，自前世以固然”：
  • 字词：“寓物”，借物；“写兴”，抒发兴致。
  • 句意：借物来抒发兴致，从以前就是这样了。
• “岂先生之适正兮，乃独取于沉渊”：
  • 字词：“适正”，行为端正；“沉渊”，指屈原投江。
  • 句意：难道是朱熹行为端正，却唯独选取了屈原投江这种方式（的精神内涵）吗？
• “行或过乎中庸兮，虽为法而不可”：
  • 字词：“中庸”，儒家的道德标准，不偏不倚；“法”，效法。
  • 句意：行为或许超过了中庸之道，虽然有可取之处但不可完全效法。
• “其忠君爱国之诚兮，亦不虞乎后日之祸”：
  • 字词：“虞”，预料。
  • 句意：屈原忠君爱国的诚意，也没预料到日后会招来灾祸。
• “彼不学兮，周公仲尼”：
  • 字词：“周公仲尼”，周公和孔子。
  • 句意：那些不学周公、孔子之道的人。
• “知庄士与醇儒兮，或羞称之”：
  • 字词：“庄士”，端方正直之士；“醇儒”，纯粹的儒者。
  • 句意：那些知道庄重之士和纯粹儒者的人，或许会羞于提及他们（不学之人）。
• “律风雅之末流兮，若未免于或变”：
  • 字词：“律”，衡量；“风雅”，《诗经》中的国风、大雅、小雅，代指诗歌传统；“末流”，末世的流派。
  • 句意：用风雅的传统来衡量末世的流派，好像难免会有变化。
• “使交有所发兮，亦足以迪天性民彝之善”：
  • 字词：“交有所发”，相互启发；“迪”，启迪；“民彝”，人伦。
  • 句意：如果能相互启发，也足以启迪人的天性和人伦中的善念。
• “以今日之书兮，固非出于感时”：
  • 字词：“书”，指朱熹所书《离骚经》。
  • 句意：朱熹今日书写《离骚经》，本来就不是因为感慨时事。
• “则异时之集注兮，亦何病乎俗人之悕”：
  • 字词：“异时”，他日；“集注”，指朱熹的《楚辞集注》；“悕”，期望。
  • 句意：那么他日的《楚辞集注》，又何必在意俗人的期望呢。
• “原屈原之心兮，宗国之楚”：
  • 字词：“原”，推究。
  • 句意：推究屈原的心意，是心系楚国这个祖国。
• “作春秋兮，固安在乎黜周而王鲁”：
  • 字词：“黜周而王鲁”，一种对《春秋》的解读观点，认为《春秋》有贬抑周王室而尊奉鲁国的意思。
  • 句意：就像孔子作《春秋》，哪里是为了贬抑周王室而尊奉鲁国呢。
• “先儒之心兮，百圣之矩”：
  • 字词：“先儒”，指朱熹等前代儒者；“百圣之矩”，历代圣人的规矩。
  • 句意：前代儒者的心意，是遵循历代圣人的规矩。
• “藏此帖兮，昭于今古”：
  • 字词：“昭”，昭示。
  • 句意：珍藏这字帖，让它昭示古今。

这字帖是如此奇特瑰丽啊，笔法神妙非凡。
带着书信前来，它和美玉一样珍贵。
从长辈处不断寻求，得到如同陈亢的异闻。
书写屈原的孤忠之情，书法与屈原精神交相辉映。
我曾私下存疑，觉得其中或许有深意。
淳熙帝继统为帝时，德行如天般广大。
掌握道统居于上位，本无嫉妒邪恶之害。
朱熹追溯伊川、濂溪之学，和屈原流派不同。
借物抒发兴致，从前就是这样。
难道朱熹行为端正，却独取屈原投江的精神？
屈原行为或许超中庸，虽有可取但不可全效法。
他忠君爱国的诚意，没料到日后的灾祸。
那些不学周公、孔子之道的人，
庄重之士和纯粹儒者或许羞于提及他们。
用风雅传统衡量末世流派，难免会有变化。
若能相互启发，也足以启迪天性和人伦之善。
朱熹今日书写《离骚》，并非感慨时事。
那么他日的《楚辞集注》，何必在意俗人的期望。
推究屈原心意，是心系祖国楚国。
就像孔子作《春秋》，并非贬周尊鲁。
前代儒者心意，遵循历代圣人规矩。
珍藏这字帖，让它昭示古今。

岳珂生活在南宋时期，当时理学盛行，朱熹是理学的重要代表人物。这首诗围绕朱熹所书《离骚经》展开。具体创作时间不详，但大致是岳珂在接触到朱熹所书《离骚经》后所作。他通过此诗对朱熹书写《离骚》这一行为进行思考，探讨其中的深意，并借对屈原精神的分析，表达对先儒思想的尊崇和传承之意。

• 表现手法：
  • 设问与思考：诗中多处运用设问，如“岂先生之适正兮，乃独取于沉渊”“作春秋兮，固安在乎黜周而王鲁”等，引发读者思考，深入探讨朱熹书写《离骚》的意图以及屈原精神的内涵。
  • 对比衬托：将朱熹的伊濂之学与屈原的沅湘之派进行对比，突出二者流派的不同，进而引发对朱熹选取《离骚》精神内涵的思考。同时，将不学周公、孔子之道的人与庄重之士、纯粹儒者对比，强调对正统思想的尊崇。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了丰富的典故，如“鲤庭”“陈亢”“垂棘”“沅湘”“黜周而王鲁”等，使诗歌富有文化底蕴和历史感。同时，诗句节奏较为舒缓，通过不断的追问和阐述，展现出诗人严谨的思考过程。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、庄重的意境。诗人在对朱熹书法和屈原精神的探讨中，传达出对先儒思想和传统文化的敬重与传承之意，让读者感受到一种深厚的文化氛围和历史使命感。