大宁夫人二书赞

这首赞文围绕释老之学、生死观念、丧祭礼仪三个方面展开论述，指出不同人群对待这些事物的极端态度，肯定了大宁夫人遗训的价值，表达了希望子孙能传承其真迹的愿望。

• “释老之异，佞者惟酷喜，排者惟疾抵”：
  • 字词：“释老”，指佛教和道教；“佞者”，指盲目迷信的人；“酷喜”，非常喜爱；“排者”，指排斥的人；“疾抵”，猛烈地抵触。
  • 句意：佛教和道教有所不同，盲目迷信的人非常喜爱它们，而排斥它们的人则猛烈地抵触。
• “死生之大，达者晦其理，昧者尚其诡”：
  • 字词：“达者”，指通达事理的人；“晦”，隐晦、不阐明；“昧者”，指愚昧不明事理的人；“尚”，崇尚；“诡”，怪异、荒诞。
  • 句意：生死是大事，通达事理的人不阐明其中的道理，愚昧的人却崇尚那些荒诞的说法。
• “丧祭之正，徇古者失于泥，行今者溺于鄙”：
  • 字词：“丧祭之正”，指丧葬祭祀的正确礼仪；“徇古者”，指遵循古代礼仪的人；“泥”，拘泥；“行今者”，指实行当下做法的人；“溺”，沉溺；“鄙”，鄙陋。
  • 句意：丧葬祭祀的正确礼仪，遵循古代礼仪的人往往拘泥其中，实行当下做法的人则沉溺于鄙陋的方式。
• “如遗训者，亦可以守而勿坠矣”：
  • 字词：“遗训”，指大宁夫人的遗训；“守”，坚守；“勿坠”，不使坠落、不荒废。
  • 句意：像大宁夫人这样的遗训，是可以坚守而不荒废的。
• “我怀绪言，杯棬之比”：
  • 字词：“绪言”，指前人遗留下来的话语；“杯棬”，一种用树木制成的饮器，这里有传承之意。
  • 句意：我怀念大宁夫人遗留下来的话语，就如同怀念祖先用过的杯棬一样有传承的情感。
• “子孙传家，真迹在此”：
  • 字词：“传家”，传承家业；“真迹”，指大宁夫人的遗训真迹。
  • 句意：子孙传承家业，大宁夫人的遗训真迹就在这里。

佛教和道教各有不同，
盲目迷信的人十分喜爱，
排斥它们的人则强烈抵触。
生死是人生大事，
通达的人不阐明其中道理，
愚昧的人却崇尚荒诞之说。
丧葬祭祀有正确礼仪，
遵循古礼的人过于拘泥，
实行今俗的人陷入鄙陋。
像大宁夫人的遗训，
是值得坚守而不荒废的。
我怀念她留下的话语，
就像怀念祖传的杯棬。
子孙传承家族的基业，
她的遗训真迹就在这里。

岳珂是南宋时期的文学家、史学家，他出身世家，重视家族文化的传承。大宁夫人可能是其家族中的重要女性，留下了关于释老、生死、丧祭等方面的遗训。岳珂创作此赞文，一方面是对大宁夫人遗训的肯定，另一方面也是希望家族子孙能够重视并传承这些遗训。

• 表现手法：
  • 对比：文中多处运用对比手法，如“佞者惟酷喜，排者惟疾抵”“达者晦其理，昧者尚其诡”“徇古者失于泥，行今者溺于鄙”，通过不同人群对待释老、生死、丧祭的不同态度对比，突出了正确做法的重要性。
  • 类比：“我怀绪言，杯棬之比”将对大宁夫人遗训的怀念与对祖传杯棬的情感相类比，形象地表达出遗训在家族传承中的重要意义。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“酷喜”“疾抵”“晦”“尚”“泥”“溺”等词，准确地描绘出不同人群的特点和行为。整体表达简洁有力，具有很强的逻辑性。
• 思想内涵：赞文蕴含着深刻的思想内涵，不仅涉及到宗教、生死、礼仪等多个方面的思考，还强调了家族遗训在传承中的重要性，体现了岳珂对家族文化传承的重视和责任感。