赠萧巽斋

这首诗是文天祥赠给萧巽斋的作品。诗中先阐述了古代卜筮、命术与《易经》的渊源，强调易理包含命运之学。接着称赞萧巽斋从六十四卦义中领悟其一，以谈命的方式委婉处世且不失忠孝之意。最后诗人表明自己刚直不阿的性格，虽命运坎坷但不随波逐流，还鼓励萧巽斋卖卦时坚持正直。

• “未有大挠书，先有伏羲易”：
  • 字词：“大挠书”，相传大挠创造了干支纪法；“伏羲易”，伏羲创制八卦，是《易经》的源头。
  • 句意：在大挠创造干支纪法之前，就已经有了伏羲所创的《易经》。
• “古人尚卜筮，今人信命术”：
  • 字词：“卜筮”，古时预测吉凶的两种方法，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”；“命术”，推算命运的方法。
  • 句意：古人崇尚用卜筮来预知未来，现在的人则相信各种推算命运的方法。
• “八卦与五行，皆自河图出”：
  • 字词：“八卦”，《易经》的基本概念；“五行”，指金、木、水、火、土；“河图”，上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”。
  • 句意：八卦和五行的理论，都源自河图。
• “易中元有命，道一万事毕”：
  • 字词：“易中”，《易经》之中；“道一”，指根本的道理。
  • 句意：《易经》中原本就蕴含着命运的道理，掌握了根本的道理，万事都能明了。
• “卦义六十四，萧君得其一”：
  • 字词：“卦义六十四”，《易经》有六十四卦，各有其含义。
  • 句意：《易经》六十四卦的含义，萧君领悟了其中之一。
• “江湖旅琐琐，谈命以巽入”：
  • 字词：“江湖旅”，指在江湖中漂泊的人；“琐琐”，形容琐碎、平凡；“巽入”，巽有谦逊、委婉之意，这里指萧巽斋以委婉的方式谈命。
  • 句意：在江湖中漂泊的平凡人很多，萧君以委婉的方式为他们谈命。
• “人情爱委曲，喉舌嫌棘棘”：
  • 字词：“委曲”，曲折、委婉；“棘棘”，形容说话不顺畅、生硬。
  • 句意：人们喜欢听委婉的话，不喜欢听生硬的言辞。
• “言言依忠孝，君平意未失”：
  • 字词：“君平”，指严君平，西汉道家学者、思想家，以卜筮为业，宣扬忠孝之道。
  • 句意：萧君每一句话都遵循忠孝的原则，就像严君平一样不失正道。
• “我生独肮脏，动取无妄疾”：
  • 字词：“肮脏”，形容刚直倔强；“无妄疾”，意想不到的灾祸。
  • 句意：我生来性格刚直倔强，动辄就遭遇意想不到的灾祸。
• “是有命流行，谁陨复谁诎”：
  • 字词：“陨”，坠落、失败；“诎”，通“屈”，屈服。
  • 句意：这是命运的流转，谁会失败谁会屈服呢。
• “安能从儿女，朝夕谈昵昵”：
  • 字词：“儿女”，指普通人；“昵昵”，亲昵、琐碎。
  • 句意：我怎么能像普通人一样，整天亲昵琐碎地闲聊呢。
• “若卦有人买，不妨君卖直”：
  • 字词：“卖直”，指说正直的话。
  • 句意：如果有人来买卦，你不妨直言相告。

在大挠创造干支纪法之前，
伏羲就已经创制了《易经》。
古人崇尚用卜筮预知未来，
如今的人则相信命运之术。
八卦和五行的理论学说，
都源自那神秘的河图。
《易经》中原本就蕴含命运，
掌握根本道理万事皆明。
《易经》有六十四卦的含义，
萧君领悟了其中之一。
江湖中漂泊的平凡之人，
萧君委婉地为他们谈命。
人们喜欢听委婉的话语，
厌恶那生硬的言辞表达。
萧君每句话都遵循忠孝，
如同严君平般不失正道。
我生来性格刚直又倔强，
动辄就遭遇意外的灾祸。
这是命运的流转与安排，
谁会失败又有谁会屈服。
我怎能像常人般过日子，
整天亲昵琐碎地去闲聊。
如果有人来买卦问前程，
你不妨直言不讳地相告。

文天祥生活在南宋末年，当时国家面临着元朝的威胁，局势动荡不安。萧巽斋以谈命为业，文天祥与他交往并作此诗相赠。具体创作时间难以精确确定，但应是在文天祥经历了一系列政治挫折与人生磨难之后，他在诗中既表达了对命运的思考，也借赠诗展现了自己刚直不阿的品格，同时对萧巽斋的谈命之道给予肯定和期望。

• 表现手法：
  • 引经据典：诗中多处引用古代文化典故，如“大挠书”“伏羲易”“河图”“君平”等，增强了诗歌的文化底蕴，使诗歌更具说服力和历史厚重感。
  • 对比衬托：将古人的卜筮与今人的命术对比，自己刚直倔强的性格与普通人喜欢听委婉话对比，突出了诗人独特的人生观和价值观，也衬托出萧巽斋谈命遵循忠孝之道的难能可贵。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但用词精准，表意清晰。如“肮脏”“昵昵”等词，生动形象地描绘出诗人的性格和普通人的状态。
• 主题表达：诗歌主题明确，围绕命运之学展开，既阐述了《易经》与命运的关系，又通过对萧巽斋的称赞和自我表达，传达了诗人对忠孝、正直等价值观的坚守，在动荡的时代背景下，展现出一种高尚的人格精神。