登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵

这首诗描绘了诗人登上峨眉山绝顶目睹圆相佛光的奇景。诗人先描写了峨眉山的雄伟壮丽和自己登山的艰难过程，接着细致地描绘了所见到的佛光等奇幻景象，最后表达了自己被眼前景象所震撼，想要超脱尘世、亲近仙境的愿望。

• “峨眉峻极西南著，万景庄严诸佛住”：
  • 字词：“峻极”，极其高峻；“著”，著名；“庄严”，庄重而严肃。
  • 句意：峨眉山极其高峻，在西南地区非常著名，这里万千景象庄重肃穆，是诸佛居住的地方。
• “高标天柱八纮张，雄镇坤维百灵赴”：
  • 字词：“高标”，高耸的标志；“天柱”，古代神话中支撑天空的柱子；“八纮”，八方极远之地；“坤维”，地的四角，指大地；“百灵”，各种神灵。
  • 句意：峨眉山高耸如天柱，向八方极远之地张开，它雄伟地镇守着大地，各路神灵都来奔赴。
• “我来雨霁群峰出，正值春暄三月暮”：
  • 字词：“雨霁”，雨过天晴；“春暄”，春天温暖的气候。
  • 句意：我来的时候雨过天晴，群峰显露出来，正赶上三月暮春温暖的时节。
• “上方解冻僧入岩，远俗来游客填路”：
  • 字词：“上方”，指山上高处；“远俗”，远离尘世的人。
  • 句意：山上高处冰雪解冻，僧人进入山岩，远离尘世来游玩的人挤满了道路。
• “篮舆牵挽六十里，梯栈高低三万步”：
  • 字词：“篮舆”，竹轿；“梯栈”，在悬崖绝壁上凿孔架木而成的通道。
  • 句意：乘坐竹轿被人牵引着走了六十里，沿着高低不平的梯栈走了三万步。
• “鱼贯攀缘筋力疲，鸟腾陡绝神魂惧”：
  • 字词：“鱼贯”，像游鱼一样一个跟着一个；“鸟腾”，像鸟一样飞跃。
  • 句意：大家像鱼一样一个接一个地攀爬，筋疲力尽，在陡峭的地方像鸟一样飞跃，让人神魂恐惧。
• “行经崖坂几萦曲，望极堪舆莽回互”：
  • 字词：“崖坂”，山坡；“萦曲”，萦绕曲折；“堪舆”，天地；“回互”，回环交错。
  • 句意：经过的山坡萦绕曲折，极目远望，天地间一片苍茫，景象回环交错。
• “锦里遥看井底迷，雪山忽认屏间误”：
  • 字词：“锦里”，成都的别称；“屏间”，屏风之间。
  • 句意：远远看去，成都好像在井底一样让人迷惑，雪山忽然出现，好像是屏风上的画让人产生错觉。
• “幽岩得照石发彩，阴洞有声雷蓄怒”：
  • 字词：“幽岩”，幽深的岩石；“阴洞”，阴暗的山洞。
  • 句意：幽深的岩石得到光照，石头闪耀光彩，阴暗的山洞里有声响，好像蓄积着愤怒的雷声。
• “楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护”：
  • 字词：“楞伽”，佛教经典名；“兜罗绵界”，指佛国世界。
  • 句意：鸟儿的叫声如同《楞伽经》里的仙音，佛国世界有神龙守护。
• “沧海潮回波浪平，蓝田日暖烟霏布”：
  • 字词：“沧海”，大海；“蓝田”，地名，以产美玉著名；“烟霏”，烟雾弥漫。
  • 句意：大海退潮后波浪平静，蓝田在温暖的阳光下烟雾弥漫。
• “长虹欻放白毫光，淡墨俄瞻紫金聚”：
  • 字词：“欻”，忽然；“俄”，不久。
  • 句意：忽然长虹放出白毫般的光芒，不久又看到淡墨色中聚集着紫金般的光彩。
• “应真飞锡众共睹，圆相摄身人自顾”：
  • 字词：“应真”，罗汉的别称；“飞锡”，僧人持锡杖飞行；“圆相”，指佛光呈现的圆形景象。
  • 句意：罗汉持锡杖飞行的景象众人都看到了，佛光将人的身影摄入其中，人们自己都能看到。
• “六牙白象恍当空，三足赤乌潜隠雾”：
  • 字词：“六牙白象”，佛教中象征菩萨的坐骑；“三足赤乌”，古代神话中的太阳鸟。
  • 句意：恍惚间看到六牙白象出现在空中，三足赤乌隐藏在云雾中。
• “琉璃瓶莹秋月白，优昙花浄含晓露”：
  • 字词：“琉璃瓶”，佛教中常用的法器；“优昙花”，传说中的佛教圣花。
  • 句意：琉璃瓶像秋月一样洁白晶莹，优昙花洁净地含着晓露。
• “瑞境旁连瓦屋起，合成一界如相附”：
  • 字词：“瑞境”，吉祥的境界；“瓦屋”，瓦屋山。
  • 句意：吉祥的境界与旁边的瓦屋山相连，合成一个世界，好像相互依附。
• “神灯夜从九顶朝，散作千山无尽炷”：
  • 字词：“神灯”，传说中峨眉山的圣灯；“九顶”，九顶山。
  • 句意：神灯在夜晚从九顶山而来朝拜，分散成千山万盏无尽的灯炷。
• “肉眼亲观佛会开，凡躯恐逐仙风骛”：
  • 字词：“佛会”，佛菩萨的集会；“凡躯”，凡人的身躯；“骛”，奔驰。
  • 句意：肉眼亲眼看到佛会开启，凡人的身躯恐怕要追逐仙风奔驰而去。
• “欲寻傅说箕尾间，休访君平斗牛度”：
  • 字词：“傅说”，商朝的贤相，传说死后升天，化为星宿；“箕尾”，星宿名；“君平”，严君平，汉代隐士；“斗牛”，星宿名。
  • 句意：想要去寻找傅说在箕尾星宿之间的踪迹，就不要再去寻访严君平在斗牛星宿的地方。
• “便排阊阖陟高圆，扰扰人寰何足寓”：
  • 字词：“排阊阖”，推开天门；“陟”，登上；“高圆”，指天空；“扰扰”，纷乱的样子。
  • 句意：就推开天门登上天空，这纷乱的人间哪里值得留恋呢。

峨眉山极其高峻，在西南地区声名远扬，万千景象庄严肃穆，是诸佛居住的地方。
它高耸如天柱，向八方极远之地展开，雄伟地镇守着大地，各路神灵都来奔赴。
我来的时候雨过天晴，群峰显现，正值三月暮春温暖之时。
山上高处冰雪解冻，僧人进入山岩，远离尘世的游客挤满了道路。
乘坐竹轿被牵引着走了六十里，沿着高低的梯栈走了三万步。
大家像鱼一样攀爬，筋疲力尽，在陡峭处像鸟飞跃，让人神魂恐惧。
经过的山坡曲折蜿蜒，极目远望，天地苍茫交错。
远远看去，成都像在井底让人迷惑，雪山像屏风画让人错觉。
幽深岩石光照下闪耀光彩，阴暗山洞里似有怒雷声响。
鸟儿叫声如仙音，佛国世界有神龙守护。
大海退潮波浪平静，蓝田阳光下烟雾弥漫。
忽然长虹放出白毫光芒，不久淡墨中聚着紫金光彩。
众人看到罗汉持锡杖飞行，佛光摄入人影自己能看。
恍惚间六牙白象在空中，三足赤乌藏在云雾里。
琉璃瓶如秋月洁白，优昙花含着晓露洁净。
吉祥境界与瓦屋山相连，合成一个相依的世界。
神灯夜晚从九顶山而来，分散成千山无尽的灯炷。
肉眼亲眼看到佛会开启，凡人身躯恐怕要追仙风而去。
想去寻找傅说在箕尾星间，别再寻访严君平在斗牛星处。
就推开天门登上天空，这纷乱人间不值得留恋。

王之望生活在南宋时期。峨眉山是佛教名山，自古就吸引着众多信徒和游客前往。诗人在雨霁后的暮春时节登上峨眉山绝顶，亲眼目睹了圆相佛光等奇幻景象，被眼前的美景和神秘氛围所震撼，于是创作了这首长诗来记录这次难忘的经历和内心的感受。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对峨眉山实际景色的描写，如登山的艰难、所见的山川风貌等，是实写；又有对佛光、罗汉、神灯等奇幻景象的描绘，是虚写。虚实结合，既展现了峨眉山的真实壮美，又增添了神秘奇幻的色彩。
  • 比喻和象征：将成都比作井底，雪山比作屏间画，生动形象地描绘出从峨眉山远望的景象；六牙白象、三足赤乌等既是神话传说中的形象，又象征着佛教的神圣和神秘。
• 语言特色：语言华丽典雅，大量运用了富有佛教文化内涵的词汇，如“楞伽”“兜罗绵界”“优昙花”等，增强了诗歌的宗教氛围和文化底蕴。同时，使用了许多对仗工整的句子，如“幽岩得照石发彩，阴洞有声雷蓄怒”，使诗歌富有节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对峨眉山的山水、佛光等景象的描写，营造出一种庄严、神秘、奇幻的意境。从登山的艰辛到目睹佛光的震撼，再到最后想要超脱尘世的愿望，诗人将自己的情感融入到意境之中，使读者能够深刻感受到他内心的触动和对仙境的向往。