赠星术黄太史

这首诗围绕星术展开，开篇阐述了天地阴阳、日月运行的原理以及其与人的命身的关联，批判了庸术传讹的现象，高度赞扬黄太史精于星术，能精准算出吉凶，最后表达了对黄太史的认可，称自己有苏辙的《月轩记》可与他交流。

• “粤从太极生两仪，大明生东月生西”：
  • 字词：“粤”，发语词，无实义；“太极”，中国古代哲学概念，代表天地未分前的混沌状态；“两仪”，指天地或阴阳；“大明”，指太阳。
  • 句意：自从太极衍生出天地阴阳，太阳从东方升起，月亮从西方升起。
• “煌煌两日照今古，一昼一夜分主之”：
  • 字词：“煌煌”，明亮辉煌的样子；“主”，主宰。
  • 句意：辉煌的太阳和月亮照耀古今，一个主宰白昼，一个主宰黑夜。
• “人具阴阳中造化，亦系日月之所舍”：
  • 字词：“造化”，自然的创造化育；“舍”，停留、寄托。
  • 句意：人身上具备阴阳的变化，也是日月所寄托的对象。
• “在日为命月为身，所主各随其昼夜”：
  • 字词：“主”，掌管。
  • 句意：在星术中，太阳代表命，月亮代表身，它们各自掌管的根据就是白昼和黑夜。
• “此数定不差毫毛，惜哉庸术其传讹”：
  • 字词：“数”，道理、规律；“庸术”，平庸的星术师；“讹”，错误。
  • 句意：这个道理一定不会有丝毫差错，可惜那些平庸的星术师把它传错了。
• “谈命以日不及月，日本昱昼如夜何”：
  • 字词：“昱”，日光。
  • 句意：那些人谈论命只看太阳而不考虑月亮，太阳本来是主宰白昼的，那夜晚又怎么办呢。
• “甘石不作今已矣，星学之精其能几”：
  • 字词：“甘石”，指战国时期的天文学家甘德和石申，他们著有《甘石星经》；“作”，兴起。
  • 句意：甘德和石申这样的人物不再出现了，如今精通星学的人能有几个呢。
• “掌中日月分旦昏，独有黄生精算尔”：
  • 字词：“旦昏”，早晚。
  • 句意：能在手掌中分辨日月所代表的早晚，只有黄太史精于星术的推算。
• “黄生算到毫杪处，吉凶定如鼓应桴”：
  • 字词：“毫杪”，极其细微之处；“桴”，鼓槌。
  • 句意：黄太史能算到极其细微的地方，算出的吉凶就像鼓槌敲鼓马上有回应一样准确。
• “奇哉此术真神秘，世人不知反为异”：
  • 字词：“异”，诧异。
  • 句意：这星术真是神奇奥秘，世人不了解反而感到诧异。
• “俗流何可轻与谈，吾有颍滨月轩记”：
  • 字词：“俗流”，平庸的人；“颍滨月轩记”，指苏辙（号颍滨遗老）所作的《月轩记》。
  • 句意：平庸的人怎么能随便和他谈论星术呢，我有苏辙的《月轩记》可以和黄太史交流。

自从太极生出天地阴阳，
太阳从东方升起月亮从西方升起。
辉煌的日月照耀着古今，
一个主宰白昼一个主宰黑夜。
人身上有着阴阳的变化，
也是日月所寄托的所在。
太阳代表命月亮代表身，
各自掌管依据白昼和黑夜。
这个道理不会有丝毫差错，
可惜平庸星术师把它传错。
谈论命只看太阳不顾月亮，
太阳主宰白昼那夜晚咋办。
甘德石申不再出现了，
如今精通星学的人能有几个。
只有黄太史能分清日月早晚，
精于星术的推算不一般。
黄太史算到极其细微处，
吉凶就像鼓槌敲鼓马上有回应。
这星术真是神奇又奥秘，
世人不了解反而感诧异。
平庸之人怎可随便谈，
我有苏辙《月轩记》与你交流。

戴翼生活于宋代，当时星术较为流行，许多人热衷于研究星象来推测命运等。这首诗创作的具体时间难以确定，但应是戴翼结识了精于星术的黄太史之后所作。戴翼本身对星术有一定了解和兴趣，看到黄太史高超的星术推算能力，于是写下此诗来表达对他的赞赏。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将平庸的星术师与黄太史进行对比，突出了黄太史星术的精湛。如“惜哉庸术其传讹”与“独 有黄生精算尔”形成鲜明对比，让读者更能感受到黄太史的与众不同。
  • 比喻：“吉凶定如鼓应桴”运用比喻的手法，将黄太史算出的吉凶结果比作鼓槌敲鼓马上有回应，形象地说明了他推算的准确性。
• 语言特色：语言较为直白，通俗易懂，用平实的语言阐述了星术的道理以及对黄太史的评价。但在阐述星术原理时又带有一定的专业性，显示出作者对星术有一定的了解。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造出特别的意境，而是围绕星术和黄太史的星术能力展开叙述，主要通过表达对星术的看法和对黄太史的赞赏之情，使读者能感受到当时星术文化的氛围以及作者对黄太史的敬佩之意。