野烧

这首诗围绕野火展开，生动描绘了野火从初起到蔓延的壮观景象，运用丰富的比喻展现其奇光异色。同时，诗人引用典故将野火之景与祥瑞相联系，最后由野火引发对元气不灭、生机长存的思考，表达了对自然生机和丰收的期待。

• “初如萤灯一点明，须臾数点如疏星”：
  • 字词：“须臾”，一会儿；“疏星”，稀疏的星星。
  • 句意：野火刚开始像一点萤火虫的灯光那么明亮，一会儿就有几点像稀疏的星星。
• “忽然联亘势不断，俨如金蛇破夜惊纵横”：
  • 字词：“联亘”，连接不断；“俨如”，好像。
  • 句意：忽然野火连接不断，就像金色的蛇在夜里纵横游动，让人吃惊。
• “又如长虹百尺渴奔饮江罢，蜿蜒夭矫势欲凌青冥”：
  • 字词：“夭矫”，屈伸自如的样子；“凌”，升上；“青冥”，天空。
  • 句意：又好像百尺长的彩虹如口渴般奔去江边饮水后，蜿蜒屈伸的样子好像要升上天空。
• “奇光异色不可以正视，倒影茅屋但觉烨弈光荧荧”：
  • 字词：“烨弈”，光彩闪烁；“荧荧”，微光闪烁的样子。
  • 句意：野火的奇光异色让人不能直视，它在茅屋上的倒影只让人觉得光彩闪烁。
• “我闻昔者王家有宝镜，镜横八寸名紫珍”：
  • 字词：此处“王家”可能指特定家族；“紫珍”，宝镜之名。
  • 句意：我听说从前王家有一面宝镜，镜子横宽八寸，名字叫紫珍。
• “涂以金膏傅珠粉，碧光绛气连属日月含天庭”：
  • 字词：“涂”，涂抹；“傅”，附着；“连属”，连接。
  • 句意：宝镜上涂抹了金膏，附着了珠粉，散发着碧绿和绛红的光芒，与日月相连，包含着天庭的气象。
• “又闻西方圣者释迦子，祇林演法导群生”：
  • 字词：“释迦子”，指释迦牟尼；“祇林”，即祇树给孤独园，是释迦牟尼说法的地方。
  • 句意：又听说西方的圣人释迦牟尼在祇树给孤独园演说法理，引导众生。
• “祥光自顶涌不尽，三千世界合作一色白月明”：
  • 字词：“三千世界”，佛教用语，指整个世界。
  • 句意：祥光从他头顶不断涌出，整个世界都变成了一片洁白明亮，如同明月照耀。
• “今之奇光异色无乃是，不然安得有此瑞彩突兀来峥嵘”：
  • 字词：“突兀”，突然；“峥嵘”，这里形容光彩夺目。
  • 句意：如今这野火的奇光异色莫非就是这样的祥瑞，不然怎么会有这样突然而来的光彩夺目。
• “天公有妙手，变化谁能名”：
  • 字词：“天公”，指大自然；“名”，说出。
  • 句意：大自然有神奇的手段，它的变化谁能说得清楚。
• “忽从青青现有象，还复槁灭归无形”：
  • 字词：“青青”，指草木青葱；“槁灭”，枯萎消灭。
  • 句意：野火忽然从青葱的草木中出现有了形象，最后又枯萎消灭回归无形。
• “遗烬尚足泽万物，生意行又盈乾坤”：
  • 字词：“遗烬”，野火燃烧后的灰烬；“生意”，生机。
  • 句意：野火燃烧后的灰烬还足以滋润万物，生机又将充满天地。
• “乃知元气本不死，不逐火化常存存”：
  • 字词：“元气”，古代指构成宇宙万物的原始物质；“存存”，长存。
  • 句意：才知道元气本来不会死亡，不会随着火的燃烧而消失，一直长存着。
• “君看余泽滋萌达，岂彼死灰能神灵”：
  • 字词：“余泽”，剩余的恩泽；“萌达”，萌发成长。
  • 句意：你看野火剩余的恩泽滋润万物萌发成长，这岂是那死灰能有的神奇。
• “秋风浩荡吹万宝，拭目千室仓箱盈”：
  • 字词：“万宝”，指各种农作物；“拭目”，擦亮眼睛。
  • 句意：秋风浩荡吹拂着各种农作物，擦亮眼睛等着看千家万户的粮仓都装满粮食。

野火刚开始像萤火虫的一点灯光那么明亮，
一会儿就有几点像稀疏的星星闪烁。
忽然野火连接不断，好似金色的蛇在夜里纵横游动令人吃惊。
又如同百尺长的彩虹如口渴般奔去江边饮水后，蜿蜒着好像要升上天空。
那奇光异色让人不敢直视，它在茅屋上的倒影光彩闪烁。
我听说从前王家有面横宽八寸叫紫珍的宝镜，
上面涂抹金膏附着珠粉，散发着与日月相连的奇异光芒。
又听说西方圣人释迦牟尼在祇树给孤独园演说法理，
祥光从他头顶不断涌出，让整个世界洁白明亮如明月。
如今这野火的奇光异色莫非就是祥瑞，不然怎会突然光彩夺目。
大自然有神奇手段，它的变化谁能说得清。
野火忽然从青葱草木中出现，最后又枯萎消灭回归无形。
燃烧后的灰烬还能滋润万物，生机又将充满天地。
才知道元气不会死亡，不会随火消失一直长存。
你看野火余泽滋润万物生长，死灰哪有这般神奇。
秋风浩荡吹拂农作物，擦亮眼睛等看家家粮仓满盈。

利登生活在南宋时期，社会动荡不安。关于这首《野烧》的具体创作时间难以确定，但从诗的内容推测，可能是诗人在乡野间看到野火燃烧的景象后有感而发。南宋时期，人们对自然现象有着独特的感悟和思考，诗人或许希望借野火展现的生机与变化，表达对生命、自然和丰收的期盼，在动荡的社会中寻求一种精神上的慰藉。

• 表现手法：
  • 比喻丰富：诗中运用了大量生动的比喻来描绘野火，如“初如萤灯一点明，须臾数点如疏星”将野火初起比作萤火虫灯光和稀疏星星；“俨如金蛇破夜惊纵横”“又如长虹百尺渴奔饮江罢”分别将野火比作金蛇和长虹，形象地展现了野火从微弱到蔓延的动态变化过程，使读者能够直观地感受到野火的壮观景象。
  • 用典抒情：引用王家宝镜和释迦牟尼演法的典故，将野火的奇光异色与祥瑞联系起来，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴，同时也表达了诗人对这种自然现象所蕴含的祥瑞之意的期待。
  • 借景说理：诗人由野火的燃烧和熄灭，联想到元气的不死和生机的长存，通过描绘自然景象阐述深刻的哲理，如“乃知元气本不死，不逐火化常存存”，体现了诗人对自然规律的思考和感悟。
• 语言特色：语言富有节奏感和韵律美，诗句长短结合，如“初如萤灯一点明，须臾数点如疏星”节奏明快，生动地表现了野火变化之快；而“涂以金膏傅珠粉，碧光绛气连属日月含天庭”则节奏稍缓，细致地描绘了宝镜的神奇光芒。同时，运用了“烨弈”“荧荧”等叠词，增强了诗歌的表现力和感染力。
• 意境营造：诗歌营造了一种宏大而神秘的意境。前半部分对野火的描绘展现出一种壮观、奇幻的场景，让人感受到大自然的磅礴力量；后半部分通过用典和说理，营造出一种深邃、哲理的氛围，使读者在欣赏自然美景的同时，也能引发对生命和自然的思考。最后对丰收景象的展望，又给人一种充满希望的意境。