奉和圣制千秋节宴应制

这首诗是张说奉和皇帝关于千秋节宴的应制之作，主要歌颂了帝王的圣明，描绘了千秋节宴的盛大场景，表达了天下百姓感恩皇恩以及希望帝王圣德与美名世代流传的美好愿望。

• “五德生王者，千龄启圣人”：
  • 字词：“五德”，古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，历代王朝各代表一德，按五行生克的顺序，交互更替，周而复始；“千龄”，千年，形容时间长久。
  • 句意：按照五德相生的规律诞生了帝王，经过漫长的岁月开启了圣人（指帝王）的时代。
• “赤光来照夜，黄云上覆晨”：
  • 字词：“赤光”“黄云”，这里可能是祥瑞之象。
  • 句意：红色的光芒照亮夜晚，黄色的云朵覆盖清晨，寓意帝王诞生时有祥瑞出现。
• “海县衔恩久，朝章献舞新”：
  • 字词：“海县”，指全国；“朝章”，朝廷的典章制度，这里代指朝臣。
  • 句意：全国百姓感恩皇恩已久，朝臣们献上新颖的舞蹈来庆祝。
• “高居帝座出，夹道众官陈”：
  • 字词：“高居”，指帝王高高在上；“陈”，排列。
  • 句意：帝王从高高的帝座上出现，两旁排列着众多官员。
• “槊杖洗清景，磬管凝秋旻”：
  • 字词：“槊杖”，可能指仪仗之类；“磬管”，指乐器；“秋旻”，秋天的天空。
  • 句意：仪仗队营造出清新的氛围，乐器声在秋天的天空中凝结回荡。
• “珠囊含瑞露，金镜抱仙轮”：
  • 字词：“珠囊”“金镜”“仙轮”，都是具有祥瑞寓意的意象，“仙轮”可能指月亮。
  • 句意：珠囊里蕴含着祥瑞的露水，金镜环抱着如仙的月亮，描绘出祥瑞的景象。
• “何岁无乡饮，何田不报神”：
  • 字词：“乡饮”，古代乡学三年业成大比，考其德行道艺优异者，荐于诸侯。将行之时，由乡大夫设酒宴以宾礼相待，谓之“乡饮酒”；“报神”，祭祀神灵。
  • 句意：哪一年没有举行乡饮之礼，哪块田地不祭祀神灵，说明百姓生活富足安定，遵循传统礼仪。
• “薰歌与名节，传代幸群臣”：
  • 字词：“薰歌”，相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”之句，后以“薰歌”指帝王的诗作；“名节”，帝王的美名与德操。
  • 句意：希望帝王的诗作与美名德操能够世代流传，这是群臣的幸事。

按照五德相生诞生了帝王，
历经漫长岁月开启圣明时代。
红色光芒照亮了沉沉黑夜，
黄色云朵覆盖了清晨天空。
全国百姓感恩皇恩已很久，
朝臣献上新颖舞蹈来庆贺。
帝王从高高的帝座上出现，
两旁排列着众多朝廷官员。
仪仗队营造出清新的氛围，
乐器声在秋空中凝结回荡。
珠囊里蕴含着祥瑞的露水，
金镜环抱着如仙的明月轮。
哪一年没有乡饮这样的礼仪，
哪块田地不祭祀天地的神灵。
希望帝王诗作美名世代流传，
这是群臣幸事能传于万代。

千秋节是唐玄宗为庆祝自己生日而设立的节日。张说此诗是奉和皇帝关于千秋节宴的应制之作。应制诗是封建时代臣僚奉皇帝命令所作、所和的诗，内容多为歌功颂德、粉饰太平。这首诗创作于唐玄宗时期，当时唐朝处于盛世，国家繁荣昌盛，千秋节宴也是一种彰显国家富足、帝王威严的活动。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了一些典故，如“五德”体现了古代的五行学说，增添了诗歌的文化底蕴；“薰歌”引用舜的典故，赞美帝王的诗作，表达对帝王的尊崇。
  • 铺陈：对千秋节宴的场景进行了铺陈描写，如“高居帝座出，夹道众官陈。槊杖洗清景，磬管凝秋旻”，详细描绘了帝王出现、官员排列、仪仗和音乐等场景，展现出宴会的盛大与庄严。
• 语言特色：语言华丽典雅，使用了“赤光”“黄云”“珠囊”“金镜”等富有祥瑞寓意的词汇，营造出一种庄重、喜庆的氛围，符合应制诗歌功颂德的特点。
• 意境营造：通过对祥瑞之象和宴会场景的描写，营造出一种宏大、繁荣、祥和的意境，表达了对帝王圣明和国家昌盛的赞美，同时也体现出群臣对帝王的忠诚与祝愿。