兖海孙学士寄昼锦编述先德宣公进退之美报之长句四韵奉扬盛事

这首诗是张方平为回应兖海孙学士寄来的《昼锦编》而作。诗中赞颂了孙学士的先德宣公的品德和功绩，表达了对其家族荣耀的认可，强调了宣公的美名和事迹在家族传承及当地的影响，认为《昼锦编》所记载之事比前人铭刻在彝鼎上的功勋更加光彩。

• “邹鲁衣冠古士乡，义方不独有扶阳”：
  • 字词：“邹鲁”，春秋时的邹国和鲁国，是文化昌盛之地，后泛指文化礼仪发达的地区；“衣冠”，士大夫的穿戴，代指士大夫；“义方”，指行事应该遵守的规范和道理；“扶阳”，西汉大臣韦贤被封为扶阳侯，以贤良著称，这里泛指贤德之家。
  • 句意：邹鲁之地是自古以来士人的故乡，讲究道义的家庭不只有像韦贤那样的扶阳侯家。
• “德名垂世先君子，经术传家小太常”：
  • 字词：“先君子”，指孙学士已故的父亲宣公；“经术”，指经学儒术；“小太常”，这里指孙学士，太常是掌管礼乐社稷、宗庙礼仪等的官职，“小”可能是一种谦称或对孙学士的特定称呼。
  • 句意：先父宣公品德和名声流传于世，用经学儒术来传承家族，其子孙如孙学士也深受影响。
• “闾巷共荣新昼锦，吏民司爱旧甘棠”：
  • 字词：“闾巷”，指里巷，泛指民间；“昼锦”，用的是韩琦以武康军节度使身份知相州，在州署后园建昼锦堂之事，寓意富贵还乡荣耀乡里，这里指《昼锦编》记载的宣公之事让家族荣耀；“甘棠”，出自《诗经·召南·甘棠》，说的是召公在甘棠树下办公，后人怀念他的德政而不忍砍伐此树，这里指代宣公曾有惠政，受到吏民的爱戴。
  • 句意：乡里百姓都以《昼锦编》所记载之事带来的家族荣耀为荣，当地的官吏和百姓一直怀念着宣公过去的惠政。
• “前人彝鼎铭勋伐，未似盈编盛事光”：
  • 字词：“彝鼎”，古代祭祀用的鼎、尊等礼器，常铭刻功勋事迹；“勋伐”，指功劳、功绩；“盈编”，指《昼锦编》。
  • 句意：前人把功勋铭刻在彝鼎上，都比不上《昼锦编》所记载的盛事光彩。

邹鲁之地是古代士人的故乡，
遵循道义的并非只有扶阳侯家。
先父宣公品德名声流传后世，
以经学儒术传承家族的是孙学士。
乡里人都为《昼锦编》带来的荣耀而自豪，
官吏百姓依旧怀念宣公的惠政。
前人铭刻在彝鼎上的功勋，
都比不上这满编盛事的光彩。

此诗创作背景与兖海孙学士寄来《昼锦编》这一事件相关。《昼锦编》主要记载了孙学士先德宣公的进退之美，即宣公的品德、功绩以及家族传承等方面的盛事。张方平收到此书后，为了回应孙学士并宣扬这些盛事，创作了这首诗。具体创作时间虽未明确，但应在张方平与孙学士有交往的时期，当时应该是孙学士家族因宣公之事受到当地关注和赞誉。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“扶阳”“昼锦”“甘棠”等，这些典故的使用使诗歌的内涵更加丰富，以简洁的文字传达出深厚的文化底蕴和复杂的情感，如用“甘棠”典生动地表达了宣公的惠政深入人心。
  • 对比衬托：将前人铭刻在彝鼎上的功勋与《昼锦编》所记载的盛事进行对比，突出强调了《昼锦编》中所记载的宣公之事的光彩照人，进一步赞颂了宣公的功绩和家族荣耀。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合诗歌所表达的赞颂主题。用词精准，如“垂世”“传家”等词准确地体现了宣公品德和学问的传承，“共荣”“司爱”生动地描绘出乡里百姓和官吏对宣公之事的态度。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、荣耀的氛围。通过对邹鲁之地文化传统的提及，以及对宣公事迹和家族荣耀的赞颂，展现出一种积极向上、崇尚美德和功绩的意境，让读者感受到宣公家族在当地的影响力和荣耀感。