祫享庆成五言二十韵

这首诗主要记述了祫享大典这一重要祭祀活动。从祭祀的准备、过程到最终的圆满成功，展现了祭祀的庄重与盛大，表达了对此次祭祀带来祥瑞和福祉的庆贺，以及对君主的赞美和祝福之情。

• “大飨无先祫，精祠贵必躬”：
  • 字词：“大飨”，指祫享这种盛大的祭祀；“祫”，古代天子诸侯宗庙祭祀的一种仪式，集合远近祖先的神主于太祖庙大合祭；“精祠”，精心祭祀；“躬”，亲自。
  • 句意：在盛大的祭祀中没有比祫享更重要的，精心的祭祀以君主亲自参与为贵。
• “历朝疑未讲，旷典属今崇”：
  • 字词：“讲”，举办；“旷典”，久未举行的大典；“崇”，尊崇。
  • 句意：历代朝廷或许都未曾举办，这久未举行的大典如今得到尊崇。
• “良月稽冬孟，容台访礼中”：
  • 字词：“良月”，吉祥的月份；“稽”，考察；“冬孟”，冬季的第一个月；“容台”，官署名，掌管礼乐；“礼中”，礼的适中之处。
  • 句意：选择吉祥的冬季第一个月，掌管礼乐的官员考察礼的适中之处。
• “祀期当象闰，位向卒虚东”：
  • 字词：“象闰”，象征闰月（可能与祭祀日期的推算有关）；“位向”，座位的方向；“卒”，最终；“虚东”，空出东方的位置。
  • 句意：祭祀的日期对应着象征闰月的情况，座位的方向最终空出东方的位置。
• “太卜诹元日，斋诚俨法宫”：
  • 字词：“太卜”，官名，掌管占卜；“诹”，选择；“元日”，吉日；“斋诚”，斋戒虔诚；“俨”，庄重；“法宫”，帝王居住的宫殿。
  • 句意：太卜选择了吉日，君主在法宫中庄重地斋戒虔诚。
• “雕舆下丹地，琳馆荐清衷”：
  • 字词：“雕舆”，雕刻精美的车舆；“丹地”，宫殿前的红色地面；“琳馆”，华丽的馆舍，这里指祭祀的场所；“荐”，献上；“清衷”，纯洁的心意。
  • 句意：君主乘坐雕刻精美的车舆从宫殿前下来，到华丽的祭祀场所献上纯洁的心意。
• “雪密人初骇，天高德自通”：
  • 字词：“骇”，惊讶；“通”，相通。
  • 句意：开始时大雪密集人们感到惊讶，上天高远但君主的德行自然与之相通。
• “阴云成瑞霭，凛色变和风”：
  • 字词：“瑞霭”，吉祥的云气；“凛色”，寒冷的景象；“和风”，温和的风。
  • 句意：阴云变成了吉祥的云气，寒冷的景象变成了温和的风。
• “世室休严卫，宵衣集庶工”：
  • 字词：“世室”，太庙；“休”，停止；“严卫”，严密的守卫；“宵衣”，天未亮就穿衣起身；“庶工”，众多官员。
  • 句意：太庙停止了严密的守卫，君主天未亮就起身召集众多官员。
• “叙亲昭穆正，合食簋铏丰”：
  • 字词：“昭穆”，古代宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序；“簋铏”，古代祭祀时盛食物的器具。
  • 句意：排列亲属的昭穆次序正确，合祭时簋铏里的食物丰盛。
• “既祼神斯格，居歆庆已蒙”：
  • 字词：“祼”，古代酌酒灌地的祭礼；“格”，到来；“居歆”，安享祭祀；“蒙”，承受。
  • 句意：举行完灌地的祭礼神灵就到来了，神灵安享祭祀人们已承受庆贺。
• “欢欣流禹律，謦欬入尧聪”：
  • 字词：“禹律”，像大禹时代的音律一样美好；“謦欬”，咳嗽，这里指声音；“尧聪”，像尧一样圣明的听闻。
  • 句意：人们的欢欣像大禹时代的音律一样流传，声音传入像尧一样圣明的君主耳中。
• “月射千圭白，星辉万燎红”：
  • 字词：“圭”，古代测日影的器具；“燎”，火炬。
  • 句意：月光照射着千个圭呈现出白色，星光与万把火炬的光辉交织成红色。
• “茨歌将振作，晴旭渐曈昽”：
  • 字词：“茨歌”，可能是一种祭祀歌曲；“曈昽”，日初出渐明的样子。
  • 句意：祭祀的歌曲将要奏响，晴朗的旭日渐渐明亮。
• “回跸升端阙，群瞻耸上穹”：
  • 字词：“回跸”，帝王出行回宫；“端阙”，宫殿的正门；“群瞻”，众人瞻仰；“耸”，高耸，这里形容众人敬仰的样子；“上穹”，上天。
  • 句意：君主回宫登上宫殿正门，众人瞻仰，敬仰之情直达上天。
• “蕃厘均庙馂，惠泽泰民穷”：
  • 字词：“蕃厘”，多福；“庙馂”，祭祀后剩余的食物；“惠泽”，恩泽；“泰”，安定；“民穷”，百姓。
  • 句意：把多福均匀地分给众人，就像分祭祀后的食物一样，恩泽使百姓安定。
• “孝著钩钤动，恩疏贯索空”：
  • 字词：“钩钤”，星名；“贯索”，星名。古代认为星象与人事相关。
  • 句意：君主的孝道显著使钩钤星都有感应，恩泽广施使贯索星变得空明。
• “致祥书可信，让美意尔冲”：
  • 字词：“致祥”，招来祥瑞；“让美”，谦让美德；“冲”，谦虚。
  • 句意：招来祥瑞的记载是可信的，君主谦让美德心意谦虚。
• “此协亨嘉会，惭非辅翼功”：
  • 字词：“协”，符合；“亨嘉会”，美好的盛会；“辅翼”，辅佐。
  • 句意：这次祭祀符合美好的盛会，惭愧自己没有起到辅佐的功劳。
• “唯知献君寿，巍与二仪同”：
  • 字词：“二仪”，天地。
  • 句意：只知道献上对君主的祝福，希望君主的寿命像天地一样长久。

在盛大的祭祀中，祫享最为重要，
精心的祭祀君主亲自参与才可贵。
历代朝廷或许未曾举办，
这久未举行的大典如今得到尊崇。
选择吉祥的冬季首月，
礼乐官员考察礼的适中之处。
祭祀日期对应特殊推算，
座位方向空出东方之位。
太卜选好吉日，
君主在宫中庄重斋戒。
乘坐精美的车舆从宫殿下来，
到祭祀场所献上纯洁心意。
起初大雪密集让人惊讶，
但君主德行与上天相通。
阴云化作吉祥云气，
寒冷变成温和之风。
太庙停止严密守卫，
君主早起召集众官。
排列亲属昭穆次序正确，
合祭食物丰盛无比。
灌地祭礼后神灵降临，
神灵安享人们迎来庆贺。
欢欣如大禹音律流传，
声音传入圣君耳中。
月光照圭一片洁白，
星光火炬交织成红。
祭祀歌曲即将奏响，
旭日渐渐明亮起来。
君主回宫登上正门，
众人瞻仰敬仰上天。
多福如同祭食均分，
恩泽让百姓得安定。
君主孝道感动星象，
恩泽广施星象清明。
招来祥瑞记载可信，
君主谦让心意谦虚。
这次祭祀符合盛会，
惭愧自己没立功劳。
只知献上君主祝福，
愿君主寿与天地同长。

韩琦生活在北宋时期，祫享是古代重要的祭祀仪式。这首诗可能创作于北宋某一次祫享大典之后。当时北宋统治者重视礼仪制度，通过举办这样的盛大祭祀活动来彰显皇权的正统性和权威性，祈求神灵庇佑国家繁荣、百姓安康。韩琦作为朝廷重要官员，参与了此次活动，并作诗庆贺。

• 表现手法：
  • 纪实描写：诗中详细地记述了祫享大典从准备到进行的整个过程，包括日期的选择、祭祀的仪式、现场的景象等，使读者能够清晰地了解祭祀的具体情况，具有很强的纪实性。
  • 象征手法：运用“钩钤动”“贯索空”等星象变化来象征君主的孝道和恩泽，增添了诗歌的神秘色彩和文化内涵。
  • 借景抒情：通过描写“雪密”“阴云成瑞霭，凛色变和风”等自然景象，既营造了祭祀时的氛围，又借景象的变化表达了祭祀成功带来的祥瑞之感，以及对君主德行的赞美。
• 语言特色：语言庄重典雅，用词严谨，符合祭祀活动的庄重性。如“祫享”“精祠”“昭穆”等词汇，体现了古代祭祀文化的专业性和严肃性。同时，运用了一些对仗的句子，如“月射千圭白，星辉万燎红”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、宏大、祥瑞的意境。从祭祀前的准备到祭祀过程中的各种仪式，再到祭祀后的祥瑞景象和众人的欢腾，展现出一场盛大而圆满的祭祀活动，传达出对国家繁荣、君主圣明的美好祝愿。