雪窦显禅师赞

这首诗是对雪窦显禅师的赞颂之辞。诗中从禅师的精神气质、道德风范等方面进行赞美，通过一系列形象的比喻和意境的营造，展现出禅师高深莫测、超凡脱俗的境界，表达了诗人对雪窦显禅师的敬仰与追慕之情。

• “凝而不结，混而常清”：
  • 字词：“凝”，凝结、凝聚；“结”，郁结；“混”，混杂；“清”，清澈。
  • 句意：禅师的精神凝聚却不郁结，虽处于混杂的世间却始终保持内心的清澈。
• “挺然岳立，卒乎砥平”：
  • 字词：“挺然”，挺拔的样子；“岳立”，像山岳一样站立；“卒”，最终；“砥平”，像磨刀石一样平坦。
  • 句意：禅师身姿挺拔如高山耸立，心境最终能像磨刀石一样平静。
• “拟师之道兮虚空钉橛，美师之德兮色重里胶青”：
  • 字词：“拟”，比拟；“虚空钉橛”，在虚空中钉桩子，比喻难以捉摸；“色重”，浓重的颜色；“胶青”，一种青色颜料，这里表示颜色浓重纯粹。
  • 句意：想要比拟禅师的道，就如同在虚空中钉桩子一样难以把握；赞美禅师的品德，就像浓重颜色里的胶青一样纯粹深厚。
• “妙高万叠兮春归锦镜，翠螺一抹兮霜后洞庭”：
  • 字词：“妙高”，可能指代妙高山，象征崇高；“锦镜”，如锦缎般的镜子，形容湖面等的美丽；“翠螺”，形容青山像青螺；“洞庭”，洞庭湖。
  • 句意：禅师的境界如层层叠叠的妙高山迎来春天，像如锦缎般的湖面般美丽；又像霜后的洞庭湖上一抹青山，清幽秀丽。
• “在彼在此兮初无朕迹，或舒或卷兮水赴沧溟”：
  • 字词：“朕迹”，迹象；“舒”，舒展；“卷”，收敛；“沧溟”，大海。
  • 句意：禅师无论在何处都没有明显的迹象可寻，他的行为或舒展或收敛，就像水流奔向大海一样自然。
• “遐想高躅兮实我法城”：
  • 字词：“遐想”，悠远地思索或想象；“高躅”，高尚的行迹；“法城”，佛法的城池，比喻佛法的坚固。
  • 句意：悠远地想象禅师高尚的行迹，他真的是我心中佛法的坚固城池。

禅师的精神凝聚却不郁结，
虽处尘世混杂却始终清澈。
身姿挺拔如高山般耸立，
心境最终平静如磨刀石。
想要比拟禅师的道，
就像在虚空中钉桩难以捉摸；
赞美禅师的品德，
如同浓重颜色里胶青般纯粹。
禅师的境界如妙高山春回，
似锦镜般美丽；
又像霜后洞庭上一抹青山，
清幽秀丽。
他无论在哪都无迹可寻，
行为或舒展或收敛，
如同水流奔向大海般自然。
悠远地想象禅师高尚行迹，
他真是我心中佛法的城池。

释智愚生活在佛教文化盛行的时代，他本人对佛法有深刻的领悟和追求。雪窦显禅师是佛教界有重要影响力的人物。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但可以推测是释智愚在听闻或接触到雪窦显禅师的事迹、教义等之后，被其高深的佛法和高尚的品德所打动，从而创作此诗来赞美雪窦显禅师，表达自己对其的敬仰与对佛法的尊崇。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻的手法，如“虚空钉橛”来比喻禅师之道难以捉摸，“色重里胶青”比喻禅师品德的纯粹深厚，“妙高万叠兮春归锦镜，翠螺一抹兮霜后洞庭”将禅师的境界比作美丽的自然景象，生动形象地展现出禅师的高深与超凡。
  • 对比：“凝而不结，混而常清”通过“凝”与“不结”、“混”与“清”的对比，突出禅师精神和心境的独特。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，使用了一些具有佛教文化特色的词汇，如“虚空钉橛”“法城”等，增添了诗歌的宗教文化氛围。同时，用词精准，如“挺然”“卒乎”等词准确地描绘出禅师的形象和心境。
• 意境营造：通过描绘自然景象如妙高山、锦镜、翠螺、洞庭湖等，营造出一种清幽、高远、深邃的意境，将禅师的形象与自然之美相融合，使读者能够更直观地感受到禅师的高深境界和超凡脱俗的气质，达到了情景交融、物我合一的艺术效果，表达出诗人对禅师的无限敬仰之情。