次韵李达之冬日自纪二首 其二

这首诗以诗人自身的心境与生活状况为主题，展现了其坚守古风古意、重视学问传承的态度，倾诉了门户责任的孤独与沉重，表达了想要摆脱世俗羁绊、追求自由超脱的愿望，并以劝慰友人的方式，希望彼此能用道力看淡世事。

• “古心出古语，不计彼不听”：
  • 字词：“古心”，指具有古人的思想、情怀；“计”，计较。
  • 句意：怀着古人的心境说出古朴的话语，不去计较别人是否愿意倾听。
• “蹮蹮来问学，政有童九龄”：
  • 字词：“蹮蹮”，同“僔僔”，形容众多；“政”，通“正”。
  • 句意：有很多人前来问学，其中正好有个九岁的孩童。
• “尚为一事大，更读四方经”：
  • 字词：“一事大”，指问学这件事很重要；“四方经”，泛指各类经典书籍。
  • 句意：问学是一件大事，还要广泛研读各种经典。
• “但我鲜兄弟，诸妹亦伶俜”：
  • 字词：“鲜”，少；“伶俜”，孤独的样子。
  • 句意：只是我兄弟很少，妹妹们也都孤独无依。
• “皇皇门户寄，孤耿如晨星”：
  • 字词：“皇皇”，同“惶惶”，忧虑不安的样子；“孤耿”，孤独而正直。
  • 句意：门户的责任让人忧虑不安，我孤独而正直地支撑着，如同清晨的星星般孤立。
• “何时休世网，遂逐鸿俱冥”：
  • 字词：“世网”，指尘世的束缚；“冥”，隐藏，这里指归隐。
  • 句意：什么时候能摆脱尘世的束缚，像鸿鹄一样一同归隐。
• “君穷坐如醉，闻此或少醒”：
  • 字词：“穷”，困厄；“少”，稍微。
  • 句意：你处于困厄之中，如同醉酒一般，听到这些或许能稍微清醒。
• “试凭道力胜，两忘楹与莛”：
  • 字词：“道力”，指道德、精神的力量；“楹”，房屋的柱子；“莛”，草茎。《庄子·齐物论》中有“天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。故昔者尧问于舜曰：‘我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？’舜曰：‘夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！’啮缺问乎王倪曰：‘子知物之所同是乎？’曰：‘吾恶乎知之！’‘子知子之所不知邪？’曰：‘吾恶乎知之！’‘然则物无知邪？’曰：‘吾恶乎知之！’虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色乎？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶乎知其辩！’啮缺曰：‘子不知利害，则至人固不知利害乎？’王倪曰：‘至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！’瞿鹊子问乎长梧子曰：‘吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行。吾子以为奚若？’长梧子曰：‘是黄帝之所听荧也，而况女乎！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，臣乎，固哉！丘也与女皆梦也；予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，若果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既同乎若者，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我者，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若者，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若者，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓于无竟。’这里“两忘楹与莛”意思是忘掉事物的大小、贵贱等差别。
  • 句意：试着凭借道德精神的力量去战胜困境，忘掉事物的差别。

怀着古人的心境说出古朴的话语，
不去计较别人是否愿意倾听。
很多人前来问学，
其中正好有个九岁的孩童。
问学是一件大事，
还要广泛研读各种经典。
只是我兄弟很少，
妹妹们也都孤独无依。
门户的责任让人忧虑不安，
我孤独而正直地支撑着，如同清晨的星星般孤立。
什么时候能摆脱尘世的束缚，
像鸿鹄一样一同归隐。
你处于困厄之中，如同醉酒一般，
听到这些或许能稍微清醒。
试着凭借道德精神的力量去战胜困境，
忘掉事物的大小、贵贱等差别。

王安中生活在北宋时期，当时政治局势较为复杂，新旧党争不断。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出诗人面临着家庭责任与世俗事务的困扰。他坚守古风，重视学问传承，同时又为门户责任而忧虑，渴望摆脱世俗的束缚，或许是在生活的重压下，以诗来抒发内心的感慨，并劝慰友人。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中将自己坚守古风古意、重视学问的态度与世俗之人可能的不理解形成对比，突出了诗人的独特与孤独。同时，用问学的热闹场景与自身门户责任的孤独形成衬托，更加强化了诗人内心的沉重。
  • 用典抒情：“两忘楹与莛”引用《庄子》的典故，表达了诗人希望能看淡世事、摆脱烦恼的愿望，使诗歌更具文化内涵和思想深度。
• 语言特色：语言质朴自然，直白地表达了诗人的心境与情感。没有过多华丽的辞藻修饰，但却能真切地传达出诗人内心的孤独、忧虑与追求。
• 意境营造：整首诗营造出一种孤独、深沉的意境。前半部分描绘问学场景，看似热闹，实则为后面抒发门户责任的孤独做铺垫。后半部分直接倾诉内心的渴望与对友人的劝慰，使读者能深刻感受到诗人在世俗中的挣扎与对超脱境界的向往。