杂寓兴

这首诗批判了世间那些追求功名利禄、妄想长生不老之人的愚蠢行为。诗中列举了燕昭王、秦始皇等事例，说明他们追求虚妄之事终成泡影，最后表达了诗人对生死的豁达态度以及对世俗之人的警醒。

• “嗟嗟号呶子，世称谪仙俦”：
  • 字词：“嗟嗟”，感叹词；“号呶子”，指喧闹、狂妄之人；“谪仙俦”，与谪仙同类的人，这里指那些自命不凡之人。
  • 句意：可叹那些喧闹狂妄之人，世人却称他们是与谪仙同类的人。
• “媚俗被鲛绡，欺天荐昫修”：
  • 字词：“媚俗”，迎合世俗；“鲛绡”，传说中鲛人所织的绡，这里指华丽的服饰；“欺天”，欺骗上天；“昫修”，即脯修，干肉，这里泛指祭品。
  • 句意：他们迎合世俗，身着华丽服饰，还妄图用祭品欺骗上天。
• “奔景谓可致，驰龄言易流”：
  • 字词：“奔景”，奔跑的影子，比喻时光飞逝；“致”，得到；“驰龄”，飞驰的年龄，指岁月流逝。
  • 句意：他们认为能留住飞逝的时光，还说岁月容易掌控。
• “燕昭昧往事，嬴政亡前筹”：
  • 字词：“燕昭”，燕昭王，战国时期燕国君主，曾广招贤才；“昧”，不明；“嬴政”，秦始皇；“前筹”，事先的谋划。
  • 句意：燕昭王不明白往事的教训，秦始皇也丧失了事先的谋划。
• “三山果不见，九仙忽悠悠”：
  • 字词：“三山”，传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山；“九仙”，指众多仙人。
  • 句意：结果那三座仙山始终不见，众仙人也飘忽无踪。
• “君看牛山乐，君见麋浦游”：
  • 字词：“牛山乐”，齐景公曾登牛山，为人生短暂而哭泣；“麋浦游”，不详，可能指某种游乐之事。
  • 句意：你看那牛山上的欢乐，你见那麋浦边的游乐。
• “昨日千金子，联绵成古丘”：
  • 字词：“千金子”，富贵人家的子弟；“联绵”，接连不断。
  • 句意：昨日的富贵子弟，如今接连不断地变成了古坟。
• “吾将揽明月，照尔生死流”：
  • 字词：“揽”，摘取；“生死流”，指生死轮回。
  • 句意：我将摘取明月，照亮你们的生死轮回。
• “至乐享爰居，惭贻达者尤”：
  • 字词：“至乐享爰居”，出自《庄子》，说的是把祭祀用的酒肉等美食给海鸟吃，结果海鸟被吓得要死；“贻”，遗留；“达者”，通达事理的人；“尤”，责备。
  • 句意：把世俗认为的快乐强加给他人，真惭愧会被通达事理的人责备。
• “冥冥光尘内，机丧成海沤”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗；“光尘”，指尘世；“机”，机巧、心机；“海沤”，海上的泡沫。
  • 句意：在昏暗的尘世中，丧失了机巧之心，就像海上的泡沫一样虚幻。

可叹那些喧闹狂妄之人，世人竟称他们是谪仙同类。
他们迎合世俗身着华服，还妄图用祭品欺骗上天。
以为能留住飞逝的时光，还说岁月可以随意掌控。
燕昭王不明往事的教训，秦始皇也失了事先谋划。
那三座仙山始终没出现，众仙人也飘忽不见踪影。
你看牛山上的那些欢乐，你见麋浦边的游乐场景。
昨日的富贵子弟们啊，如今都接连成了古坟。
我要摘取明月之光，照亮你们的生死轮回。
把世俗快乐强加他人，真惭愧会被智者责备。
在昏暗的尘世之中，丧失机巧如海上泡沫。

皎然是唐代诗僧，生活在佛教思想较为盛行的时代。当时社会上一些人追求功名利禄、长生不老等虚妄之事。皎然可能有感于这种社会现象，创作此诗以批判和警醒世人，表达自己对生死和世俗追求的看法。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了燕昭王、秦始皇、牛山乐、至乐享爰居等多个典故，通过这些典故，增强了诗歌的文化内涵和说服力，使诗人对世俗之人的批判更加深刻。
  • 对比鲜明：将那些追求虚妄之事的“号呶子”的行为与他们最终的结局（如变成古丘）进行对比，突出了他们的愚蠢和行为的徒劳。
• 语言特色：语言古朴，用词较为生僻，体现了诗僧独特的语言风格。如“昫修”“鲛绡”等词的使用，增添了诗歌的典雅之感。
• 意境营造：通过对尘世中人们追求虚妄之事的描述，营造出一种虚幻、无常的意境。最后“冥冥光尘内，机丧成海沤”进一步强化了这种虚幻感，传达出诗人对世俗的超脱和对生死的豁达态度。