洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌

这首诗围绕洞庭山维谅上人院阶前的孤生橘树展开，描绘了橘树的生长特点、花果之美，赞颂橘树的“道性”，将橘树视为超凡脱俗之物，表达了诗人对橘树的喜爱与赞美之情，也流露出一种对超凡品性的追求。

• “洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗”：
  • 字词：“但”，只；“凡木”，普通的树木。
  • 句意：洞庭仙山只生长橘树，不生长普通的树木以及梨树和栗树。
• “真子无私自不栽，感得一株阶下出”：
  • 字词：“真子”，指维谅上人这样的有道之人；“感得”，感应得到。
  • 句意：维谅上人无私心不刻意栽种，却感应得一株橘树在阶下生长出来。
• “细叶繁枝委露新，四时常绿不关春”：
  • 字词：“委露”，带着露水；“不关春”，与春天无关。
  • 句意：橘树细叶繁枝带着新鲜的露水，一年四季常绿，并不依赖春天的滋养。
• “若言此物无道性，何意孤生来就人”：
  • 字词：“道性”，符合道的品性；“就人”，靠近人。
  • 句意：如果说这橘树没有符合道的品性，为什么它独自生长还靠近人呢。
• “二月三月山初暖，最爱低檐数枝短”：
  • 字词：“初暖”，刚开始暖和。
  • 句意：二三月间山中刚开始暖和，最喜爱橘树低低屋檐下那几枝短枝。
• “白花不用乌衔来，自有风吹手中满”：
  • 字词：“乌衔”，乌鸦衔来。
  • 句意：橘树的白花不用乌鸦衔来，自有风吹来让手中满是花瓣。
• “九月十月争破颜，金实离离色殷殷”：
  • 字词：“争破颜”，争相成熟；“离离”，果实累累的样子；“殷殷”，颜色深红的样子。
  • 句意：九十月间橘子争相成熟，金黄色的果实累累，颜色深红。
• “一夜天晴香满山”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：一夜天晴，橘子的香气弥漫了整座山。
• “天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触”：
  • 字词：“珍木”，珍贵的树木；“俗士”，世俗之人。
  • 句意：天生这珍贵的橘树不同于世俗之木，世俗之人遇到它也不敢随意触碰。
• “清阴独步禅起时，徙倚前看看不足”：
  • 字词：“清阴”，清凉的树阴；“徙倚”，徘徊。
  • 句意：在禅修结束后独自在橘树的清凉树阴下漫步，徘徊在橘树前怎么看都看不够。

洞庭仙山只生长橘树，
不生长普通的树木和梨栗。
有道之人无私心不栽种，
却感应得橘树在阶下挺立。
细叶繁枝带着新鲜露水，
四季常绿不依赖春的气息。
若说它没有超凡的品性，
为何独自生长与人相依。
二三月间山中刚刚回暖，
最爱那低檐下几枝短枝。
白花不用乌鸦衔来送递，
自有清风将花瓣满我手。
九十月里橘子争相成熟，
金果累累颜色深红艳丽。
一夜天晴香气弥漫山间，
天生珍木不同于那俗器。
世俗之人见了也不敢碰，
禅修后我独步清凉树底。
徘徊在橘树前看个不够，
它的美让我总看也看腻。

皎然是唐代诗僧，他生活的时代佛教兴盛，文人与僧人交往频繁。这首诗创作于他在洞庭山维谅上人院时，可能是看到阶前孤生的橘树，被其独特的生长姿态和超凡的气质所打动，从而借橘树来表达自己对超凡品性的追求和对自然、禅意的感悟。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人借橘树来表达自己的志向和追求，将橘树视为具有超凡“道性”的象征，通过赞美橘树的品性，来表明自己对超凡脱俗、无私无染境界的向往。
  • 对比衬托：以“不生凡木与梨栗”将橘树与普通树木对比，突出橘树的独特；“俗士来逢不敢触”用俗士的不敢触碰衬托橘树的珍贵和超凡。
  • 动静结合：“细叶繁枝委露新”描绘了橘树静态的美，而“白花不用乌衔来，自有风吹手中满”则展现了动态的画面，动静结合，使橘树形象更加生动。
• 语言特色：语言自然质朴，通俗易懂，如“二月三月山初暖”“九月十月争破颜”等语句，以简洁的语言描绘出橘树生长的季节特点。同时，运用“离离”“殷殷”等叠词，增强了诗歌的韵律美和节奏感，也生动地描绘出果实的形态和颜色。
• 意境营造：通过对橘树生长过程、花果之美的描绘，营造出一种清幽、超凡的意境。诗中既有对橘树生长环境的描写，如“洞庭仙山”，又有对橘树自身品性的赞美，将自然之景与诗人的情感相融合，使读者感受到一种远离世俗、超凡脱俗的氛围。