哭灵一上人

这首诗是贯休为悼念灵一上人而作，表达了对灵一上人的深切哀悼之情。诗中回顾了与灵一上人的过往，描绘了其圆寂后旧居的景象，高度赞扬了灵一上人在佛法经论和文章方面的成就，将其比作禅林的枝干、法宇的栋梁，最后感慨应有人将其事迹写入僧史。

• “一公何不在，空有远公名”：
  • 字词：“一公”，指灵一上人；“远公”，东晋高僧慧远，此处用“远公名”赞誉灵一上人有慧远那样的高僧之名。
  • 句意：灵一上人为何不在人世了，只留下像远公那样的美名。
• “共说岑山路，今时不可行”：
  • 字词：“岑山路”，可能指与灵一上人共同游历或修行过的地方；“不可行”，表示灵一上人已逝，昔日同游之路如今已无法一起行走。
  • 句意：大家曾经共同谈论要去的岑山之路，如今因为灵一上人的离世而不能再一起去了。
• “旧房松更老，新塔草初生”：
  • 字词：“旧房”，灵一上人生前居住的地方；“新塔”，灵一上人的舍利塔。
  • 句意：灵一上人的旧居前松树更加苍老，而新修的舍利塔旁青草刚刚长出。
• “经论传缁侣，文章遍墨卿”：
  • 字词：“经论”，佛教的经典和论著；“缁侣”，僧人，因僧衣多为黑色，故称；“墨卿”，文人墨客。
  • 句意：灵一上人的经论学问在僧人中广泛流传，他的文章也在文人中间广为人知。
• “禅林枝干折，法宇栋梁倾”：
  • 字词：“禅林”，指佛教寺院，也泛指佛教界；“法宇”，指寺庙，也代表佛法的殿堂；“枝干”“栋梁”，比喻灵一上人在佛教界的重要地位和作用。
  • 句意：灵一上人的离世就像禅林的枝干折断，法宇的栋梁倾倒。
• “谁俊修僧史，应知传已成”：
  • 字词：“俊”，才俊之人；“传”，传记。
  • 句意：不知道哪位才俊会去编写僧史，应该知道灵一上人的事迹足以写成传记了。

灵一上人为何已不在世间，
只留下如同远公般的美名。
大家曾一起说要去的岑山路，
如今却再也不能一同前行。
他的旧居前松树愈发苍老，
新修的舍利塔旁青草初萌。
他的经论学问在僧人间流传，
他的文章也被文人墨客传颂。
他的离去如禅林枝干折断，
似法宇的栋梁轰然倾崩。
不知哪位才俊会编写僧史，
要知道他的事迹可成佳传。

贯休是唐末五代著名诗僧，灵一上人也是当时一位颇具影响力的僧人。灵一上人的离世对贯休触动很大，贯休与灵一上人可能有一定的交往情谊，所以在灵一上人圆寂后，贯休写下这首诗来表达对他的悼念和敬意。具体创作时间虽难以确定，但应是在灵一上人去世不久之后。

• 表现手法：
  • 对比衬托：“旧房松更老，新塔草初生”，将旧居松树的苍老与新塔旁青草的初生形成对比，既体现出时间的流逝，也衬托出灵一上人的离世，增添了一种物是人非的凄凉感。
  • 比喻象征：“禅林枝干折，法宇栋梁倾”，将灵一上人比作禅林的枝干、法宇的栋梁，形象地突出了他在佛教界的重要地位和影响力，表达了对他离世的惋惜和悲痛。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但却饱含深情。如“一公何不在，空有远公名”，直白地表达出对灵一上人的怀念和痛惜之情。
• 意境营造：整首诗营造出一种哀伤、肃穆的意境。通过对灵一上人生前事迹的回顾、旧居景象的描绘以及对其离世影响的渲染，让读者深切感受到诗人对灵一上人的哀悼之情，仿佛能看到灵一上人的旧居和新塔，感受到禅林失去栋梁的那种寂寥与悲凉。