行路难 二

此诗围绕世间的愚智差异、大道难寻等现象展开，批判了世人的不义不仁之举以及追求长生的虚妄行为，表达了诗人对现实的不满和对清明世道的向往。

• “不会当时作天地，刚有多般愚与智”：
  • 字词：“不会”，不理解；“刚有”，偏偏有。
  • 句意：不理解当初开辟天地时，为何偏偏会有这么多愚笨和聪明的差异。
• “到头还用真宰心，何如上下皆清气”：
  • 字词：“真宰”，指上天、命运之神；“清气”，清正、纯净的风气。
  • 句意：到头来还是要听从上天的安排，那为何不让天地间都充满清正之气呢。
• “大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔”：
  • 字词：“大道”，指宇宙万物的本原和规律；“冥冥”，渺茫、幽深；“羲和”，神话中为太阳驾车的神，这里代指时间；“辔”，缰绳。
  • 句意：大道渺茫不知在何处，又怎么能勒住时间的缰绳呢。
• “义不义兮仁不仁，拟学长生更容易”：
  • 字词：“义不义”，行不义之事；“仁不仁”，行不仁之事；“拟”，打算。
  • 句意：人们做着不义不仁的事，却还打算学长生之术，这岂不是更荒谬。
• “负心为罏复为火，缘木求鱼应且止”：
  • 字词：“负心”，违背良心；“罏”，炉灶；“缘木求鱼”，爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
  • 句意：违背良心就如同炉灶和火一样相互助长恶行，这种缘木求鱼的行为应该停止了。
• “君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里”：
  • 字词：“烧金炼石”，指古代帝王追求长生不老，烧炼金石丹药的行为；“鬼火荧荧”，磷火闪烁的样子。
  • 句意：你没看到古代那些烧炼金石丹药求长生的帝王，如今他们的墓地只有磷火在白杨树间闪烁。

真不理解当初开辟天地之时，
为何偏偏会有愚笨聪明之别。
到头来还是得听上天的安排，
为何不让天地间充满清正之气。
大道渺茫不知究竟在何处，
又怎能勒住那时间的缰绳。
人们做着不义不仁的事情，
还妄想学习长生之术太荒谬。
违背良心如同炉灶火般作恶，
缘木求鱼的行为应该停止了。
你难道没看到古代那些帝王，
烧炼金石求长生，如今只剩墓地白杨树间磷火闪烁。

贯休生活在唐末五代时期，这是一个政治动荡、社会混乱的时代。当时的人们道德沦丧，追求功名利禄不择手段，同时一些帝王和权贵还沉迷于求仙炼丹、追求长生不老。贯休作为一位僧人，具有深刻的社会洞察力和批判精神，他通过这首诗对当时的社会现象进行了批判和反思。

• 表现手法：
  • 设问与反问：开篇“不会当时作天地，刚有多般愚与智”以设问的方式引发读者思考，增强了诗歌的感染力。“义不义兮仁不仁，拟学长生更容易”则用反问强调了人们行为的荒谬。
  • 比喻：“负心为罏复为火”将违背良心的行为比作炉灶和火，形象地说明了恶行的相互助长。“缘木求鱼”的比喻也生动地指出了人们追求长生的方法不可取。
  • 用典：“羲和辔”运用了神话典故，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩。“烧金炼石古帝王”则以古代帝王求长生的事例来警示世人。
• 语言特色：语言直白，通俗易懂，但又富有表现力，能够直接表达诗人对社会现象的批判和不满。
• 意境营造：通过对社会现实的描述和对古代帝王结局的刻画，营造出一种荒诞、悲凉的意境，让读者深刻感受到诗人对世道的忧虑和对世人的劝诫。