行路难 五

这首诗以路旁树上的寄生枝同荣衰为引，批判了现实中兄弟间为了钱财田宅不顾亲情，不孝顺母亲的丑恶现象，表达了诗人对这种不孝不义行为的愤慨和谴责，同时劝诫世人要重视孝义、家庭团圆。

• “君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰”：
  • 字词：“君不见”，常见的反问语，意为“你难道没看见”；“寄生枝”，寄生在其他树上的枝条；“青青郁郁”，形容草木茂盛的样子。
  • 句意：你难道没看见路旁树上的寄生枝吗，它们郁郁葱葱地与所寄生的树一同繁荣、一同衰败。
• “无情之物尚如此，为人不及还堪悲”：
  • 字词：“尚”，尚且；“堪悲”，值得悲哀。
  • 句意：连没有情感的植物都能如此，而作为人却做不到，实在是可悲啊。
• “父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅”：
  • 字词：“归坟”，指去世；“未朝夕”，还没过多久；“分黄金”，争夺钱财。
  • 句意：父亲刚刚去世还没多久，儿子们就开始争夺黄金、田宅。
• “高堂老母头似霜，心作数支泪常滴”：
  • 字词：“高堂”，指父母，这里特指母亲；“头似霜”，头发像霜一样白。
  • 句意：年迈的母亲头发雪白，内心痛苦如被撕裂成几瓣，常常泪流不止。
• “我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息”：
  • 字词：“负芒刺”，像背负着芒刺一样难受；“空叹息”，白白地叹息。
  • 句意：我听闻这些事，忽然感觉如芒在背，不仅仅是为你（这种不孝之人）白白叹息。
• “古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆”：
  • 字词：“古人尺布犹可缝”，典出汉文帝时民谣“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容”，这里反用其意，强调兄弟应和睦；“浔阳义犬”，传说浔阳有义犬，为主人守墓，体现忠义。
  • 句意：古人有“一尺布尚可缝”的说法，提醒兄弟要和睦，浔阳的义犬之事也让人怀念，它尚且懂得忠义。
• “寄言世上为人子，孝义团圆莫如此”：
  • 字词：“寄言”，传话；“孝义团圆”，指孝顺父母、兄弟和睦。
  • 句意：传话给世上为人子女的人，孝顺父母、兄弟和睦可不要像这样（不孝不义）。
• “若如此，不遄死兮更何俟”：
  • 字词：“遄死”，赶快死去；“何俟”，等待什么。
  • 句意：如果像这样不孝不义，不赶快死去还等待什么呢。

你难道没看见路旁树上的寄生枝吗，
它们郁郁葱葱与所寄生的树同荣同衰。
连无情的植物都能如此，
作为人却做不到实在可悲。
父亲刚刚去世还没多久，
儿子们就开始争夺黄金和田宅。
年迈的母亲头发像霜一样白，
内心痛苦常泪流不止。
我听闻这些如芒在背，
不只是为你白白叹息。
古人说一尺布尚可缝，
浔阳义犬之事令人怀念。
传话给世上为人子女的人，
孝顺父母、兄弟和睦可别如此。
如果像这样，不赶快死去还等什么。

贯休生活在唐末五代时期，社会动荡不安，道德观念在一定程度上受到冲击。在这样的背景下，家庭关系中也出现了一些不和谐的现象，如兄弟间为了利益纷争而不顾亲情。这首诗很可能是贯休目睹了现实中此类不孝不义的行为后有感而发，通过诗歌来批判这种不良现象，弘扬传统的孝义观念。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了鲜明的对比，将路旁树上的寄生枝同荣衰这一无情之物的美好状态，与人类兄弟间为财争斗、不孝母亲的丑恶行为进行对比，突出了人类行为的可悲，增强了诗歌的批判力度。
  • 用典：“古人尺布犹可缝”和“浔阳义犬”两个典故的运用，使诗歌更具文化内涵和说服力。通过引用古人的说法和义犬的故事，为诗歌增添了历史的厚重感，同时也为诗人所倡导的孝义观念提供了有力的佐证。
• 语言特色：语言直白易懂，以朴素的语言表达深刻的情感和强烈的批判。如“父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅”“高堂老母头似霜，心作数支泪常滴”等语句，直接描绘出不孝行为和母亲的痛苦，让读者能够深刻感受到诗人的愤慨。
• 情感表达：整首诗情感强烈，诗人对不孝不义行为的批判毫不留情，如“若如此，不遄死兮更何俟”，以激愤的语言表达了对这种行为的深恶痛绝。同时，通过劝诫“寄言世上为人子，孝义团圆莫如此”，传达出诗人对孝义的重视和倡导。