寄大愿和尚

这首诗是贯休寄给大愿和尚的作品。诗中先列举古代高僧的事迹，赞誉大愿和尚的超凡境界和修行，叙述其经历，如拒绝朝廷赏赐、隐居匡霍等地，接着表达自己作为门下人的思念之情，以及对无人亲近的感慨，最后提及收到太守馈赠却仍希望能与大愿和尚相聚的心情。

• “道朗居太山，达磨住熊耳”：
  • 字词：“道朗”，东晋高僧；“达摩”，菩提达摩，南天竺人，北魏时来华，住嵩山少林寺；“熊耳”，山名，达摩葬于此。
  • 句意：道朗曾居住在泰山，达摩曾住在熊耳山。
• “手擎清凉月，灵光溢天地”：
  • 字词：“清凉月”，象征纯净、智慧；“灵光”，指佛的光辉。
  • 句意：他们（古代高僧）仿佛手托着清凉的明月，佛的灵光溢满天地。
• “尽骑金师子，去世久已矣”：
  • 字词：“金师子”，佛教中一种象征；“去世”，离世。
  • 句意：那些高僧都已骑着金狮子般的祥瑞离世很久了。
• “吾师隐庐岳，外念全刳削”：
  • 字词：“吾师”，指大愿和尚；“庐岳”，庐山；“刳削”，去除。
  • 句意：我的师父大愿和尚隐居在庐山，将外界的杂念全部去除。
• “掷孔圣之日月，相空王之橐籥”：
  • 字词：“孔圣”，孔子；“日月”，指儒家的学说和道理；“空王”，佛的尊称；“橐籥”，这里可理解为佛理的核心。
  • 句意：舍弃孔子的学说，专注于佛理的修行。
• “曾升麟德殿，谭无著”：
  • 字词：“麟德殿”，唐代宫殿名；“谭”，通“谈”；“无著”，佛教术语，指无执着。
  • 句意：师父曾登上麟德殿，谈论无著的佛理。
• “赐衣三铢让不着，唯思红泉白石阁”：
  • 字词：“三铢”，极轻的重量，这里指赏赐的轻薄衣物；“红泉白石阁”，象征清幽的隐居之地。
  • 句意：皇帝赏赐的衣物，师父推辞不穿，只想着那红泉白石的隐居楼阁。
• “因随裴楷离京索，迩来便止于匡霍”：
  • 字词：“裴楷”，可能是当时一位官员；“京索”，指京城；“匡霍”，庐山的别称。
  • 句意：因为跟随裴楷离开了京城，近来就住在庐山。
• “瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤”：
  • 字词：“千寻”，形容瀑布很长；“旃檀”，一种香木；“翘瘦鹤”，像瘦鹤一样挺拔。
  • 句意：瀑布高悬如喷出冷冷的烟雾，师父像旃檀林中一只挺拔的瘦鹤。
• “岘首故人清信在，千书万书取不诺”：
  • 字词：“岘首”，山名；“清信”，虔诚的信仰；“取不诺”，不答应。
  • 句意：岘首的故人虽然有虔诚的信仰，多次写信邀请，师父都不答应。
• “微人昔为门下人，扣玄佩惠无边垠”：
  • 字词：“微人”，作者自称；“扣玄”，叩问玄理；“佩惠”，感恩师父的恩惠。
  • 句意：我过去是师父的门下人，叩问玄理，感恩师父的恩惠无边。
• “自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻”：
  • 字词：“狮子子”，指佛门弟子；“嚬呻”，这里可理解为领悟佛法后的感慨。
  • 句意：我自怜也是佛门弟子，不到三年就能有所感悟而感慨。
• “一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲”：
  • 字词：“归宁”，回家；“相亲”，亲近。
  • 句意：自从散席回家后，溪寺中还有谁能和我亲近呢。
• “青山古木入白浪，赤松道士为东邻”：
  • 字词：“赤松道士”，泛指道士。
  • 句意：青山古木倒映在白浪中，与赤松道士为邻。
• “焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴”：
  • 字词：“昙诜”，东晋高僧，这里可能借其典故；“泪空滴”，空自流泪。
  • 句意：我焚香向西遥望，情感无尽，比不上昙诜，只能空自流泪。
• “桐江太守社中人，还送郄超米千石”：
  • 字词：“桐江太守”，指当地太守；“社中人”，可能指与佛教有关的人；“郄超”，东晋时好佛，曾给僧人送米。
  • 句意：桐江太守是佛门中人，还像郄超一样送了千石米。
• “宝书遽掩修章句，万里空函亦何益”：
  • 字词：“宝书”，指佛经；“遽掩”，急忙掩上；“空函”，没有实质内容的信件。
  • 句意：急忙掩上佛经去撰写章句，收到万里之外没有实质内容的信件又有什么益处呢。
• “终须一替辟虵人，未解融神出空寂”：
  • 字词：“辟虵人”，可能指能驱邪之人；“融神”，使精神融合；“空寂”，佛教的空明寂静境界。
  • 句意：终究需要有人替代那驱邪之人，我还未能领悟如何使精神超脱空寂之境。

道朗曾在泰山修行，达摩曾住熊耳山中。
他们手托清凉明月，佛的灵光溢满苍穹。
那些高僧都已远去，骑着金狮消失无踪。
我的师父隐居庐山，外界杂念全被清空。
舍弃儒家学说道理，专注佛理修行用功。
师父曾登麟德大殿，谈论无著佛理无穷。
皇帝赐衣推辞不穿，只念红泉白石之宫。
跟随裴楷离开京城，如今隐居庐山之中。
瀑布高悬喷出冷烟，师父如鹤挺拔青松。
岘首故人诚意邀请，千封万信也不依从。
我曾是那门下弟子，叩问玄理感恩情浓。
自叹也是佛门子弟，三年之内有所触动。
散席回家之后至今，溪寺再无亲近面孔。
青山古木倒映浪中，与那道士做了邻翁。
焚香西望情思无尽，不及昙诜空自泪涌。
桐江太守佛门中人，送来大米犹如郄公。
掩上佛经撰写章句，万里来信也无作用。
终究需人替代驱邪，我还未悟超脱虚空。

贯休生活在唐末五代时期，佛教在当时有着广泛的影响。这首诗具体创作时间不详，但从内容推测，是在大愿和尚隐居庐山之后。贯休可能是在离开大愿和尚回到自己居住的地方后，因思念师父以及对佛法的进一步感悟而创作此诗，同时也反映了当时佛教界的一些交往和修行情况。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了道朗、达摩、昙诜、郄超等众多佛教和历史典故，使诗歌内容丰富，增添了文化底蕴，也更生动地表达了对大愿和尚的赞誉和自己的情感。
  • 对比衬托：将古代高僧的事迹与大愿和尚的修行进行对比衬托，突出大愿和尚的超凡境界和不慕名利、专注修行的品质。同时，以自己的思念和感慨与大愿和尚的超脱形成对比，更显自己对师父的敬仰和对佛法的追求。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“手擎清凉月”“灵光溢天地”等描写，形象地展现出高僧的超凡气质；“瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤”等语句，生动地描绘出庐山的清幽和大愿和尚的形象。
• 意境营造：通过对大愿和尚隐居环境的描写，如“瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤”“青山古木入白浪，赤松道士为东邻”等，营造出一种清幽、空灵的意境，既表现出大愿和尚修行环境的静谧，也传达出作者对这种境界的向往和追求。诗中还融入了作者的思念之情，使整首诗的意境更加深沉感人。