偶作五首 五

这首诗通过列举金陵的兴衰、西施绿珠的命运、汉武帝的功业等例子，感慨繁华易逝、世事无常。同时，将历史上的贤君名臣与圣贤之人的精神长存进行对比，最后表达自己拥有如清凉雪山雪般高洁的心境，对世人陷入欲火的惆怅。

• “君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫”：
  • 字词：“金陵”，今江苏南京；“风台月榭”，指华丽的楼台亭榭；“野火”，荒郊野外的火。
  • 句意：你没看见金陵曾经那些华丽楼台笼罩在烟霞霞光中的美景吗，如今却只有方圆五里十里都被野火焚烧后的一片茫茫景象。
• “君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得”：
  • 字词：“西施”，春秋时期越国美女；“绿珠”，西晋石崇的爱妾；“倾国”，形容女子容貌绝美。
  • 句意：你没看见西施和绿珠那倾国倾城的美貌吗，她们曾经享受极致的欢乐，最终还是乐极生悲，美好的时光留不住。
• “君不见汉王力尽得乾坤，如何秋雨洒庙门”：
  • 字词：“汉主”，指汉武帝；“乾坤”，天地，这里指天下。
  • 句意：你没看见汉武帝竭尽全力才得到天下，可如今他的庙宇却在秋雨中被洒淋。
• “铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙”：
  • 字词：“铜台”，即铜雀台，曹操所建；“金谷”，金谷园，西晋石崇所建。
  • 句意：铜雀台上的老树成了精怪，金谷园里野狐繁衍了众多子孙。
• “几许繁华几更改，唯有尧舜周召丘轲似长在”：
  • 字词：“几许”，多少；“尧舜”，古代贤明君主；“周召”，周公和召公，西周初期的政治家；“丘轲”，孔子和孟子。
  • 句意：多少的繁华经历了多少次的改变，只有尧、舜、周公、召公、孔子、孟子的精神似乎永远长存。
• “坐看楼阁成丘墟，莫话桑田变成海”：
  • 字词：“丘墟”，废墟；“桑田变沧海”，比喻世事变化很大。
  • 句意：眼看着楼阁变成了废墟，就不要再谈论沧海桑田的变化了。
• “吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁”：
  • 字词：“清凉雪山”，可理解为象征高洁之地；“皎洁”，洁白明亮。
  • 句意：我拥有如同清凉雪山的雪一样的心境，在天上人间都始终皎洁纯净。
• “茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说”：
  • 字词：“欲火”，欲望之火；“惆怅”，伤感，失意。
  • 句意：茫茫的欲望之火想要灼烧人，我惆怅却没有办法为你说清楚。

你难道没看见金陵曾经那风台月榭笼罩在烟霞霞光中的美景吗，如今方圆五里十里都被野火焚烧得一片茫茫。
你难道没看见西施和绿珠那倾国倾城的美貌吗，她们乐极生悲，美好的时光终究留不住。
你难道没看见汉武帝竭尽全力才得到天下，可如今他的庙宇却在秋雨中被洒淋。
铜雀台上的老树成了精怪，金谷园里野狐繁衍了众多子孙。
多少的繁华经历了多少次的改变，只有尧、舜、周公、召公、孔子、孟子的精神似乎永远长存。
眼看着楼阁变成了废墟，就不要再谈论沧海桑田的变化了。
我拥有如同清凉雪山的雪一样的心境，在天上人间都始终皎洁纯净。
茫茫的欲望之火想要灼烧人，我惆怅却没有办法为你说清楚。

贯休生活在唐末五代时期，这是一个政治动荡、战乱频繁的时代。社会的变迁和兴衰让诗人感慨万千，他通过这首诗表达对世事无常的深刻认识，对历史和现实的思考。诗中列举的事例既有历史典故，也反映了当时社会中人们追逐名利、陷入欲望却最终无法长久的现象。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将金陵曾经的繁华与如今的荒芜对比，西施绿珠的乐极与悲来对比，汉武帝昔日的功业与庙宇的冷落对比，历史上的繁华易逝与尧、舜、周、召、丘、轲精神的长存对比，突出了世事无常和精神价值的永恒。
  • 排比：诗的开头连续用三个“君不见”构成排比，增强了诗歌的气势和感染力，强调了历史和现实中种种兴衰变化的不可避免。
• 语言特色：语言直白而富有表现力，用形象的描写如“野火烧茫茫”“秋雨洒庙门”等，生动地展现出衰败的景象。同时，使用典故自然贴切，使诗歌具有深厚的文化底蕴。
• 意境营造：通过对历史场景和现实景象的描绘，营造出一种沧桑、悲凉的意境。最后诗人以“清凉雪山雪”自比，又增添了一种高洁、超脱的氛围，与前面所描绘的世俗的欲望和无常形成鲜明对比。整首诗在感慨世事的同时，也传达出一种对精神追求的向往。