送卢舍人三首三

唐 · 贯休

三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，祗是弘隆大乘福。
自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲。

简要说明

这首诗围绕宗教与贤哲的主题展开，通过列举释梵诸天、轮王等例子，强调弘隆大乘福的重要性，提及古代皇王贤哲对佛法的敬重，还列举近代的韦、裴、蒋、萧等贤才，感慨如今难有能继承先觉之人，最后以郑重之言作结，表达对卢舍人的劝诫与期许。

逐句注释

“君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来”：
- 字词：“释梵诸天”，指佛教中的诸位天神；“亿垓”，数量极多；“垓”，古代数目名，指一万万。
- 句意：你没看见那释梵诸天寿命极长，在天上和人间往来。
“君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏”：
- 字词：“紫金为轮一千幅”，指转轮王所拥有的紫金轮宝，有一千个辐条；“宝洲”，指佛教中的宝洲，是有福报之地。此处“□”可能为缺字。
- 句意：你又没看见那以紫金制成、有一千个辐条的轮宝，周围宝洲的人都臣服。
“轮王释梵作何因，祗是弘隆大乘福”：
- 字词：“轮王”，佛教中统治四方的君主；“弘隆”，弘扬光大；“大乘福”，指佛教大乘教义所带来的福报。
- 句意：轮王和释梵诸天能有如此福报是什么原因呢，只是因为他们弘扬光大了大乘佛法的福报。
“自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉”：
- 字词：“顶敬”，极其敬重；“心师”，内心尊崇的老师；“刻金玉”，将对佛法的尊崇刻在金玉之上，寓意铭记。
- 句意：自古以来的皇王和贤哲，都极其敬重内心尊崇的佛法，还把这种敬重刻在金玉之上。
“报通三世释迦言，莫将梁武为题目”：
- 字词：“报通三世”，佛教认为因果报应通于过去、现在、未来三世；“梁武”，指南朝梁武帝萧衍，他大力推崇佛教。
- 句意：因果报应通于三世这是释迦牟尼说的话，不要只拿梁武帝推崇佛教这件事来说。
“君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚”：
- 字词：“韦裴蒋与萧”，指近代的韦、裴、蒋、萧等家族的贤才；“文房书府”，指掌管文化、书籍的官府；“师百僚”，为百官之师。
- 句意：你没看见近代的韦、裴、蒋、萧等家族的贤才，他们在文房书府任职，是百官的表率。
“代天理物映千古，布发掩泥非一朝”：
- 字词：“代天理物”，替天治理万物；“布发掩泥”，佛教典故，传说佛前世曾以发掩泥，让佛走过；这里寓意贤才对佛法的虔诚。
- 句意：他们替天治理万物，声名映照千古，对佛法的虔诚也不是一朝一夕。
“大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉”：
- 字词：“璞”，含玉的石头，这里寓意美好的品质；“先觉”，先觉悟的人。
- 句意：释梵诸天和轮王的美好品质真是伟大啊，可惜如今已经没有什么人能继承先觉者的遗风了。
“行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲”：
- 字词：“行行”，走了又走，这里有远行之意；“寻常曲”，平常的话语。
- 句意：你远行要保重，我把这些话寄给你，这些话可不是平常的话语。

现代译文

你没看见那释梵诸天寿命极长，
在天上人间不断地往返穿梭。
你又没看见那紫金轮宝有千幅辐条，
周围宝洲之人全都臣服于它。
轮王和释梵诸天有此福报是何缘由，
只是因为他们弘扬了大乘佛法的福报。
自古以来的皇王和贤哲们，
都极其敬重佛法并铭记于心。
因果报应通三世这是释迦之言，
不要只拿梁武帝之事当作话题。
你没看见近代的韦裴蒋萧等贤才，
他们任职文房书府，是百官的表率。
他们替天治理万物声名千古流传，
对佛法的虔诚也并非一朝一夕。
释梵诸天和轮王的品质多么伟大，
可惜如今无人能继承先觉的风范。
你远行要珍重，我把这话寄给你，
这些话可不是平常的言语啊。

创作背景

贯休是唐末五代著名诗僧，当时佛教在社会上有广泛影响。这首诗可能是贯休送卢舍人远行时所作，通过诗中对佛教教义、贤哲事迹的阐述，表达对卢舍人的劝诫与期望，希望他能尊崇佛法、传承贤德。

艺术赏析