读史二首 其一

这首诗以历史典故为依托，通过对比舜、周时期的德治与汉宣帝时期的“杂霸”之治，批判了汉宣帝时期德教不彰的现象，同时讽刺了颍川太守贪天功的行为，表达了诗人对德治的推崇和对不良政治现象的批判。

• “舜作九成乐，丹凤仪其宫”：
  • 字词：“九成乐”，相传为舜时的音乐，奏九遍而礼成；“仪”，指凤凰来舞而有容仪，是吉祥的象征。
  • 句意：舜帝创作了九成之乐，丹凤在他的宫殿前翩翩起舞。
• “周备既醉福，高冈始鸣桐”：
  • 字词：“周备”，指周朝礼仪完备；“既醉福”，出自《诗经·大雅·既醉》，指祭祀后神灵赐福；“鸣桐”，传说凤凰栖息在梧桐树上并鸣叫。
  • 句意：周朝礼仪完备，神灵赐福，凤凰在高冈的梧桐树上鸣叫。
• “区区汉宣帝，杂霸期群聋”：
  • 字词：“区区”，形容汉宣帝格局小；“杂霸”，指汉宣帝采用王道与霸道杂用的治国策略；“期”，期望；“群聋”，指众人。
  • 句意：小小的汉宣帝，采用王道与霸道杂用的策略，还期望众人认可。
• “恽诛广汉族，一变高文风”：
  • 字词：“恽”，指杨恽；“广汉”，指赵广汉，二人都是汉宣帝时期的官员，因罪被杀或被灭族；“高文”，指汉文帝、汉景帝时期的宽松政治风气。
  • 句意：杨恽被诛杀，赵广汉被灭族，汉宣帝时期的政治风气改变了汉文帝、汉景帝时期的宽松文风。
• “德教既不任，览辉理未通”：
  • 字词：“德教”，道德教化；“览辉”，看到凤凰的光辉，这里指出现祥瑞。
  • 句意：汉宣帝不任用德教，即使出现凤凰祥瑞的景象，其中的道理他也不明白。
• “惟昔周道衰，麟出大野中”：
  • 字词：“周道”，周朝的治国之道；“麟”，麒麟，象征祥瑞。
  • 句意：从前周朝的治国之道衰落时，麒麟出现在大野之中。
• “尼父绝史笔，盖伤吾道穷”：
  • 字词：“尼父”，指孔子；“绝史笔”，指孔子因看到麒麟出现而停止了《春秋》的写作。
  • 句意：孔子因此停止了《春秋》的写作，大概是哀伤自己的治国之道行不通了。
• “汉治非虞周，凤来与麟同”：
  • 字词：“虞周”，指虞舜和周朝；“凤来”，凤凰出现，与“麟出”一样被视为祥瑞。
  • 句意：汉朝的治理比不上虞舜和周朝，凤凰出现和麒麟出现一样，在不合适的时候出现。
• “胡然颍川守，乃敢贪天功”：
  • 字词：“颍川守”，指汉宣帝时颍川太守黄霸，他因当地出现凤凰等祥瑞而受到奖赏；“贪天功”，把上天的功劳归于自己。
  • 句意：为什么颍川太守黄霸，竟然敢把凤凰出现的功劳归于自己。
• “下义上赏奸，甚哉其相蒙”：
  • 字词：“下义”，指下面的官员（颍川太守）把这种行为视为正义；“上赏奸”，指上面的皇帝（汉宣帝）奖赏这种奸伪行为；“相蒙”，相互蒙蔽。
  • 句意：下面的官员认为这样做是正义的，上面的皇帝奖赏这种奸伪行为，他们相互蒙蔽的程度太严重了。

舜帝创作了九成之乐，
丹凤在他的宫殿前仪态万方。
周朝礼仪完备神灵赐福，
凤凰在高冈的梧桐上欢快鸣唱。
小小的汉宣帝，
采用杂霸之策期望众人归降。
杨恽被诛赵广汉灭族，
改变了文景时期的宽松气象。
不推行德教的治理啊，
即使见凤凰也不明其中的主张。
往昔周朝的王道衰落，
麒麟出现在大野的空旷。
孔子停了《春秋》的史笔，
哀伤自己的大道已走向末路的迷茫。
汉朝的治理难比虞舜和周邦，
凤凰出现与麒麟现世同样荒唐。
为何颍川太守如此狂妄，
竟敢把凤凰出现之功归于己方。
下面官员认作正义，
上面皇帝奖赏奸妄，
相互蒙蔽的情形实在太嚣张。

周必大生活在南宋时期，他作为朝廷官员，对历史和政治有着深刻的思考。这首诗创作时间虽不明确，但应是他在研究历史过程中，有感于汉宣帝时期的政治现象而作。南宋时期，朝廷内部也面临着政治治理、道德教化等诸多问题，周必大可能借对汉宣帝时期的批判，来表达对当时南宋政治状况的忧虑和对德治的呼吁。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将舜、周时期的德治与汉宣帝的“杂霸”之治对比，突出了德治的重要性；将汉宣帝时期的政治现象与周朝王道衰落时的情况对比，暗示汉朝治理的不足。
  • 用典丰富：运用了舜作九成乐、周备既醉福、孔子绝史笔等多个历史典故，使诗歌内容更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“区区”“杂霸”等词，生动地表达了诗人对汉宣帝的批判态度。诗句对仗较为工整，如“舜作九成乐，丹凤仪其宫”与“周备既醉福，高冈始鸣桐”，增强了诗歌的韵律美。
• 主题表达：通过对历史事件的叙述和评价，诗人直接表达了自己对德治的推崇和对不良政治现象的批判，主题明确，观点鲜明，具有一定的现实批判意义。