义兽行

此诗以唐明皇的象和唐昭宗的猴为例，通过它们在特殊历史时刻表现出的忠义行为，与当时众多官员的贪生怕死形成鲜明对比，赞扬了义兽的仗义之举，讽刺了那些丧失气节的朝臣，表达了对忠义精神的崇尚。

• “君不见明皇有象能拜舞，看定禄山瞪目怒”：
  • 字词：“明皇”，即唐玄宗李隆基；“禄山”，指安禄山，发动安史之乱的叛军首领。
  • 句意：你没看见唐明皇时有大象能行拜舞之礼，看到安禄山时就瞪大眼睛发怒。
• “又不见昭宗有猴能起居，望见全忠奋臂呼”：
  • 字词：“昭宗”，唐昭宗李晔；“全忠”，即朱温，赐名朱全忠，他篡唐建立后梁。
  • 句意：你又没看见唐昭宗时有猴子能行起居之礼，望见朱温时就奋力举臂呼喊。
• “两朝玩物固丧志，异类报国乃仗义”：
  • 字词：“玩物固丧志”，沉迷于玩赏所喜好的东西而消磨掉志气；“异类”，指象和猴。
  • 句意：这两朝把象和猴当作玩物固然会使人丧失志气，但这些异类却能仗义报国。
• “天宝大驾蜀道巡，开平初元唐祚倾”：
  • 字词：“天宝”，唐玄宗年号；“大驾蜀道巡”，指安史之乱时唐玄宗逃往蜀中之事；“开平”，后梁太祖朱温的年号；“唐祚倾”，唐朝国运覆灭。
  • 句意：天宝年间唐玄宗逃往蜀中，开平初年唐朝国运覆灭。
• “百僚奉贼身尽窜，宰相畏族神不宁”：
  • 字词：“百僚”，百官；“畏族”，害怕被灭族。
  • 句意：百官侍奉叛贼，全都逃窜，宰相害怕被灭族而心神不宁。
• “尔象尔猴忿且嗔，其面虽兽心则人”：
  • 字词：“忿且嗔”，愤怒生气；“心则人”，内心如同人一样有忠义之心。
  • 句意：你们这些象和猴愤怒生气，它们虽然长着兽面，内心却如同人一样有忠义之心。
• “当时节士知有几，壮哉义兽不怕死”：
  • 字词：“节士”，有气节的人。
  • 句意：当时有气节的人不知道有几个，这些义兽真是壮烈啊，不怕死。

你没看见唐明皇时的大象能行拜舞之礼，
看到安禄山时就瞪大眼睛充满愤怒。
你又没看见唐昭宗时的猴子能行起居之礼，
望见朱温时就奋力举臂大声呼喊。
这两朝把象和猴当作玩物固然使人丧失志气，
但这些异类却能仗义报国令人钦佩。
天宝年间唐玄宗逃往蜀中避难，
开平初年唐朝的国运就此覆灭。
百官侍奉叛贼纷纷逃窜保命，
宰相害怕被灭族而心神不宁。
你们这些象和猴愤怒生气，
它们虽有兽面却有一颗忠义人心。
当时有气节的人不知能有几个，
这些义兽真是壮烈啊，不怕牺牲。

赵汝𬭼生活在南宋时期，当时政治局势复杂，朝廷内部奸臣当道，外部又有北方政权的威胁。诗人或许是借唐明皇、唐昭宗时期的历史事件，以象和猴的忠义对比当时朝臣的懦弱，来讽刺南宋朝廷中那些丧失气节、贪生怕死的官员，表达对忠义之士的渴望和对国家命运的忧虑。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了鲜明的对比手法，将象和猴的忠义与百官、宰相的贪生怕死进行对比，突出了义兽的高尚品质和那些朝臣的丑恶嘴脸，增强了诗歌的讽刺效果和感染力。
  • 用典：引用唐明皇、安禄山，唐昭宗、朱温等历史典故，使诗歌具有深厚的历史底蕴，借古讽今，含蓄地表达了诗人对现实的不满和批判。
• 语言特色：语言直白易懂，情感表达强烈。诗人以质朴的语言描述历史事件和义兽的行为，直抒胸臆，如“壮哉义兽不怕死”直接抒发了对义兽的赞美之情。
• 主题表达：诗歌主题鲜明，通过义兽的形象，深刻地批判了当时社会中一些人丧失气节的现象，弘扬了忠义精神，引发读者对气节和责任的思考。