送余晋仲游庐山

这首诗是徐瑞送别余晋仲游庐山所作。诗人先阐述了游山需有内在丘壑的观点，接着描绘庐山的雄伟秀丽以及其神秘的景致，叮嘱友人寻访要从容，思考庐山蕴含的学问与启示，最后表达自己虽年老但爱山之心不变，期待日后能赴庐山之约。

• “登山信有道，游山诚好奇”：
  • 字词：“信”，确实；“诚”，实在。
  • 句意：登山确实有一定的门道，游山实在是出于好奇之心。
• “胸中无丘壑，历览将何为”：
  • 字词：“丘壑”，指心中的山水胜境、审美情趣。
  • 句意：如果胸中没有对山水的审美情趣和感悟，即使遍览山水又有什么意义呢。
• “庐君倚天立，秀甲东南垂”：
  • 字词：“庐君”，指庐山；“甲”，第一；“东南垂”，东南边陲。
  • 句意：庐山倚天而立，秀丽的景色在东南地区首屈一指。
• “非有千里遥，汇泽同津涯”：
  • 字词：“汇泽”，汇聚的水泽；“津涯”，水边。
  • 句意：庐山距离不算遥远，周边的水泽与它相连通。
• “平生几入梦，未往神先驰”：
  • 字词：“驰”，向往。
  • 句意：庐山平生多次进入我的梦境，还没前往我的心神就已先去向往了。
• “玄烟锁青牛，鹿场草离离”：
  • 字词：“玄烟”，黑色的烟雾；“离离”，繁茂的样子。
  • 句意：黑色的烟雾笼罩着有青牛传说的地方，鹿场的草长得十分繁茂。
• “竹林隠云表，真汉不可窥”：
  • 字词：“云表”，云端；“真汉”，指真正的高人隐士。
  • 句意：竹林隐藏在云端之上，其中的高人隐士难以窥探。
• “子行勿浪漫，寻访宜舒迟”：
  • 字词：“浪漫”，这里指随意、没有目的；“舒迟”，从容。
  • 句意：你此次出行不要漫无目的，寻访景致应该从容不迫。
• “灵扃凭谁启，绝学从谁师”：
  • 字词：“灵扃”，神秘的门户；“绝学”，独特的学问。
  • 句意：庐山神秘的奥秘靠谁来开启，独特的学问向谁去学习呢。
• “老我世味淡，爱山心不移”：
  • 字词：“世味”，对世俗生活的兴趣。
  • 句意：我年老了对世俗的趣味淡薄了，但喜爱山水的心从未改变。
• “床头赤藤杖，时作龙吟悲”：
  • 字词：“赤藤杖”，红色藤条做的拐杖；“龙吟悲”，比喻拐杖似乎发出如龙鸣般的悲声。
  • 句意：床头的赤藤杖，时不时发出如龙鸣般的悲声。
• “为我谢庐君，行当赴幽期”：
  • 字词：“谢”，致意；“幽期”，美好的约会。
  • 句意：替我向庐山致意，我不久之后就会赴这美好的约会。

登山确实有它的门道，
游山实在是出于好奇。
如果心中没有山水的情趣，
遍览美景又有何意义。
庐山倚天巍峨矗立，
秀丽在东南堪称第一。
它离这里并不遥远，
水泽与它相连通在边际。
庐山多次进入我的梦境，
还没去我的心已先飞驰。
黑色烟雾锁住青牛传说之地，
鹿场的草儿长得多么茂密。
竹林隐藏在云端之上，
其中高人难以寻觅踪迹。
你此次出行不要随意，
寻访景致应从容不迫。
庐山奥秘靠谁开启，
独特学问向谁去学习。
我年老对世俗已看淡，
但爱山的心始终如一。
床头的赤藤杖呀，
时常发出如龙的悲啼。
替我向庐山道声歉意，
我不久就会赴这美好之约。

具体创作时间不详，但从诗中可以推测，徐瑞与余晋仲关系较好。徐瑞本人热爱山水，对庐山一直心怀向往，而余晋仲要去游览庐山，诗人便写下此诗相送，既表达对友人的嘱托，也抒发自己对庐山的情感。

• 表现手法：
  • 先议后叙：诗开篇先阐述登山游山的道理，强调胸中丘壑的重要性，为后文描写庐山和送别友人做铺垫，接着叙述庐山的景致、对友人的叮嘱等内容，使诗歌层次分明。
  • 虚实结合：“玄烟锁青牛，鹿场草离离。竹林隐云表，真汉不可窥”等句，既有对庐山实际景色的想象描写，也融入了神秘的传说和高人隐士等虚构成分，增添了庐山的神秘色彩。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能准确地表达出诗人的情感和想法。如“老我世味淡，爱山心不移”，简洁直白地展现了诗人的心境。
• 意境营造：通过对庐山景色的描绘，如倚天而立的庐山、玄烟、青牛、竹林等，营造出一种雄伟、神秘、清幽的意境，表达了诗人对庐山的向往之情。同时，在送别友人的话语中，又流露出一种真挚的情感，使整首诗的意境丰富而动人。