题王伯畏清心堂

这首诗围绕王伯畏的清心堂展开，诗人高度赞扬了清心堂所营造出的远离尘世喧嚣、清净幽秘的氛围。同时，诗中阐述了一种独特的处世之道，即不刻意回避世俗，却能在世俗中保持内心的纯净与坚定，还认为这种处世态度不仅可用于修身养性，也能应用于经世济民。

• “记语简以遒，饶舌泄幽秘”：
  • 字词：“简以遒”，简洁而刚劲；“饶舌”，多嘴，唠叨。
  • 句意：关于清心堂的记载语言简洁刚劲，若是多嘴讲述反而会泄露它的幽秘之处。
• “洗尽阛阓腥，阐此林壑气”：
  • 字词：“阛阓（huán huì）”，街市；“阐”，阐发，展现。
  • 句意：这里能洗净街市的污浊气息，展现出山林沟壑的清新之气。
• “曰予炯灵台，颇已窥仿佛”：
  • 字词：“炯”，明亮；“灵台”，指心；“仿佛”，大致的样子。
  • 句意：我说自己内心明亮，已经大致能窥见其中的奥妙。
• “声利汹金鼓，耳目易烽燧”：
  • 字词：“声利”，名声和利益；“金鼓”，古时作战用金鼓指挥进退，这里形容声利的喧闹；“烽燧”，烽火，这里指容易被声利所迷惑。
  • 句意：名声和利益的喧闹如同金鼓齐鸣，人的耳目很容易被它们迷惑。
• “未用死灰渠，我道故自异”：
  • 字词：“死灰”，比喻心灰意冷，没有生机；“渠”，他，这里指那些被声利迷惑的人。
  • 句意：我不会像那些人一样心如死灰，我的处世之道本来就与众不同。
• “耿耿终莫易，当如浊时水”：
  • 字词：“耿耿”，忠诚，坚定；“莫易”，不变。
  • 句意：我内心的坚定始终不会改变，就像在浑浊环境中的水一样。
• “浊匪却而澄，浊自靡所寄”：
  • 字词：“匪”，非；“靡所寄”，无处寄托。
  • 句意：不是要去除浑浊才能变清澈，而是让浑浊无处寄托。
• “子本不避俗，而俗若子避”：
  • 字词：“子”，指王伯畏。
  • 句意：你本来并不刻意回避世俗，但世俗好像避开了你。
• “共袖剥啄手，为子成僻邃”：
  • 字词：“剥啄”，敲门声；“僻邃”，幽静深邃。
  • 句意：大家都收起敲门拜访的手，让你的清心堂变得幽静深邃。
• “任物解外梏，冥心蕴真诣”：
  • 字词：“任物”，听任外物；“外梏”，外在的束缚；“冥心”，潜心；“真诣”，真正的造诣。
  • 句意：听任外物而解除外在的束缚，潜心修炼蕴含着真正的造诣。
• “亦不谢尘嚣，亦不胶吾意”：
  • 字词：“谢”，拒绝；“胶”，拘泥。
  • 句意：既不拒绝尘世的喧嚣，也不拘泥于自己的意志。
• “岂但静所守，经世可如是”：
  • 字词：“经世”，治理世事。
  • 句意：这种境界岂止能让人坚守内心的宁静，治理世事也可以如此。

关于清心堂的记载简洁又刚劲，
多嘴讲述反而会泄露它的幽秘。
这里能洗净街市的污浊气息，
尽情展现山林沟壑的清新之意。
我说自己内心明亮，
已大致窥见其中的奥秘。
名声和利益喧闹如金鼓齐鸣，
人的耳目很容易被它们迷惑。
我不会像他人心如死灰，
我的处世之道本就与众不同。
我内心的坚定始终不变，
就像在浑浊环境中的水。
不是去除浑浊才能变清澈，
而是让浑浊无处寄托。
你本不刻意回避世俗，
但世俗好像在避开你。
大家都收起敲门拜访的手，
让你的清心堂幽静深邃。
听任外物解除外在束缚，
潜心修炼蕴含真正造诣。
既不拒绝尘世的喧嚣，
也不拘泥于自己的意志。
这种境界岂止能坚守宁静，
治理世事也可如此这般。

汪炎昶生活于宋末元初，这一时期社会动荡不安，朝代更迭，人们的生活和思想都受到了巨大的冲击。在此背景下，许多文人追求内心的宁静与精神的超脱。王伯畏的清心堂为人们提供了一个远离世俗纷扰的场所，汪炎昶可能是在拜访清心堂时，被其氛围所感染，从而创作了这首诗，表达自己对这种宁静境界和独特处世之道的赞赏与追求。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将世俗的“声利汹金鼓”与清心堂的“林壑气”进行对比，突出了清心堂的清净幽秘，以及诗人对远离声利的向往。同时，将“死灰渠”般的处世态度与自己“耿耿终莫易”的坚定进行对比，强调了自己独特的处世之道。
  • 比喻：用“浊时水”来比喻自己在世俗中的坚守，形象地表达出诗人即使身处浑浊的环境，也能保持内心的纯净与坚定，让浑浊无处依附。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“简以遒”“饶舌泄幽秘”等表述，简洁而生动地传达出诗歌的内涵。诗中使用了一些文言词汇，如“阛阓”“灵台”等，增添了诗歌的文化底蕴。
• 意境营造：通过对清心堂环境和氛围的描写，营造出一种清幽、宁静的意境。诗中描绘了清心堂洗净尘世喧嚣，展现山林之气的场景，让读者仿佛身临其境，感受到那份远离世俗的宁静与超脱。同时，诗中阐述的处世之道也融入到意境之中，使整首诗充满了哲理意味。