韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号

这首诗记录了柳宗元跟随韦使君到黄溪祈雨的过程。诗中先交代祈雨缘由，接着描绘出行场景、沿途所见之景以及祈雨仪式，最后表达了对降雨的期待和自己以罪人身份随从的惭愧之情。

• “骄阳愆岁事，良牧念菑畬”：
  • 字词：“愆”，延误、违背；“良牧”，对州郡长官的美称，这里指韦使君；“菑畬”，耕耘的田地，此处泛指农事。
  • 句意：骄阳肆虐延误了农事，贤良的韦使君心系着农田。
• “列骑低残月，鸣笳度碧虚”：
  • 字词：“列骑”，排列成行的骑马队伍；“笳”，古代的一种管乐器；“碧虚”，碧空。
  • 句意：排列的骑兵在残月之下前行，鸣笳之声在碧空回荡。
• “稍穷樵客路，遥驻野人居”：
  • 字词：“稍穷”，逐渐走到尽头；“驻”，停留。
  • 句意：沿着樵客常走的小路走到尽头，远远地在山野人家处停了下来。
• “谷口寒流净，丛祠古木疏”：
  • 字词：“寒流”，寒冷的溪流；“丛祠”，建于丛林中的神祠。
  • 句意：谷口的溪流清澈洁净，丛林中的神祠旁古木稀疏。
• “焚香秋雾湿，奠玉晓光初”：
  • 字词：“奠玉”，祭祀时献上玉器；“晓光”，清晨的阳光。
  • 句意：焚香时被秋天的雾气打湿，祭祀献上玉器时晨光初现。
• “肸蚃巫言报，精诚礼物余”：
  • 字词：“肸蚃”，指祭祀时神灵降临的感应；“巫言报”，巫师传达神灵的旨意。
  • 句意：神灵降临，巫师传达旨意，我们的精诚和祭品都已献上。
• “惠风仍偃草，灵雨会随车”：
  • 字词：“惠风”，和风；“偃草”，使草倒伏，比喻教化顺从；“灵雨”，好雨。
  • 句意：希望惠风能吹拂大地，好雨能跟随使君的车驾而降。
• “俟罪非真吏，翻惭奉简书”：
  • 字词：“俟罪”，待罪，古时官吏对自己的谦称；“简”，公文，这里指韦使君的召唤。
  • 句意：我以待罪之身并非真正称职的官吏，却惭愧地接受了韦使君的召唤。

骄阳肆虐耽误了一年的农事，
贤良的使君心系着田间耕耘。
残月之下骑兵队伍整齐前行，
鸣笳之声在晴朗的天空回荡。
沿着樵客的小路走到尽头，
在远处的山野人家旁边停驻。
谷口的溪流清澈而又洁净，
丛林神祠旁古木稀疏可见。
焚香时被秋天的雾气打湿，
晨光初现祭祀献上了玉器。
神灵降临巫师传达着旨意，
我们的精诚和祭品都已献上。
希望惠风能吹拂大地万物，
好雨能随着使君车驾而降。
我待罪在此并非称职官吏，
却惭愧地接受了使君召唤。

这首诗作于柳宗元被贬永州期间。当时永州遭遇旱灾，州刺史韦使君前往黄溪祈雨，并邀请柳宗元一同前往。柳宗元在政治上遭受挫折，被贬为永州司马，但他仍关心民生，此次跟随祈雨活动，有感而发写下此诗。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对祈雨队伍出行、沿途景色及祈雨仪式的描写，又融入了诗人对降雨的期待和自己内心的感慨。如“谷口寒流净，丛祠古木疏”的写景，营造出一种古朴、静谧的氛围，与祈雨的庄重仪式相契合。
  • 用典：“惠风仍偃草，灵雨会随车”运用典故，“惠风偃草”出自《论语》，“灵雨随车”出自《后汉书》，借典故表达对韦使君的赞美和对降雨的期盼。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“骄”“愆”“低”“鸣”等字，生动地描绘出骄阳的肆虐、队伍的行进和笳声的响亮。
• 意境营造：通过对残月、鸣笳、寒流、古木、秋雾、晓光等意象的组合，营造出一种庄严肃穆、清冷幽静的意境，既体现了祈雨仪式的神圣，又透露出诗人被贬后的复杂心境。