送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人

这首诗是刘禹锡为送别僧人仲剬东游而作，同时也表达了对灵澈上人的寄呈之意。诗中先赞颂了仲剬和尚的修行与学识，接着描述其在长安的经历、南方之行的情况，最后提及仲剬东游沃州的打算，并拜托他将自己的诗作转寄给灵澈上人，体现了诗人与僧人之间的深厚情谊和对佛教文化的推崇。

• “释子道成神气闲，住持曾上清凉山”：
  • 字词：“释子”，指僧人；“清凉山”，即五台山，是佛教圣地。
  • 句意：僧人仲剬修行得道，神气悠闲，他曾住持过五台山。
• “晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间”：
  • 字词：“真像”，指佛的真容；“金毛五髻”，是佛的形象特征；“卿云”，即祥云。
  • 句意：在晴朗的天空下礼拜，仿佛看到佛的真容在祥云间，有着金毛五髻的形象。
• “西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧”：
  • 字词：“隶僧籍”，在长安登记成为官方认可的僧人；“曲江”，位于长安东南，是当时的游览胜地。
  • 句意：仲剬西去长安，在那里登记成为僧人，他所在寺院门前的曲江碧波荡漾。
• “松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席”：
  • 字词：“宝书”，指佛教经典；“瑶席”，美好的坐席。
  • 句意：松间洁白的月光照着佛教经典，竹下香泉洒落在美好的坐席上。
• “前时学得经论成，奔驰象马开禅扃”：
  • 字词：“经论”，佛教经典著作；“象马”，比喻勇猛精进的修行者；“禅扃”，禅门。
  • 句意：之前仲剬学通了佛教经论，像勇猛的修行者一样去开启禅门。
• “高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒”：
  • 字词：“谈柄”，指讲经说法时拿的拂尘；“麾拂”，挥动。
  • 句意：在高座讲经时挥动拂尘，下面的门徒如从沉醉中清醒过来。
• “旧闻南方多长老，次第来入荆门道”：
  • 字词：“长老”，指德高望重的僧人；“荆门道”，通往荆州的道路。
  • 句意：以前就听说南方有很多德高望重的僧人，仲剬也依次来到了通往荆州的道路上。
• “荆州本自重弥天，南朝塔庙犹依然”：
  • 字词：“弥天”，指东晋高僧道安，他被称为“弥天释道安”；“南朝塔庙”，南朝遗留下来的佛塔寺庙。
  • 句意：荆州本来就敬重像道安这样的高僧，南朝留下来的塔庙依然存在。
• “宴坐东阳枯树下，经行居止故台边”：
  • 字词：“宴坐”，静坐；“经行”，佛教修行的一种方式，来回行走；“故台”，旧的高台。
  • 句意：仲剬有时在东阳的枯树下静坐，有时在旧高台边修行起居。
• “忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡”：
  • 字词：“遗民社”，东晋庐山慧远等人组织的白莲社；“飞锡”，僧人云游四方的代称。
  • 句意：仲剬忽然想起了像白莲社中的人一样的灵澈上人，为我在衡阳停留下来。
• “讲罢同寻相鹤经，闲来共蜡登山屐”：
  • 字词：“相鹤经”，古代关于相鹤的著作；“蜡登山屐”，给登山的木屐涂上蜡。
  • 句意：讲经结束后一起寻找《相鹤经》，闲暇时一起给登山的木屐涂蜡。
• “一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游”：
  • 字词：“沃州”，在今浙江新昌，是东晋名士隐居之地；“王谢”，指东晋的王导、谢安等世家大族。
  • 句意：有一天仲剬扬眉远望沃州，说那里的王谢后人允许他一同游玩。
• “凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休”：
  • 字词：“杂拟三十首”，刘禹锡所作的诗；“汤慧休”，南朝宋僧人，以诗著称，这里代指灵澈上人。
  • 句意：拜托仲剬将我写的三十首诗，寄给江南的灵澈上人。

僧人仲剬修行得道神气悠闲，
他曾住持过那佛教圣地清凉山。
晴朗天空礼拜似见佛的真容，
金毛五髻之相在那祥云之间。
他西去长安登记成为了僧人，
寺院门前曲江的水碧波潋滟。
松间明月照着珍贵的佛经典，
竹下香泉洒落在美好的席面。
之前学通经论他如骏马奔腾，
开启禅门传播佛法不遗余力。
高座讲经挥动拂尘风采翩翩，
门下门徒如从沉醉中被唤醒。
早听说南方多有高僧大德在，
他也依次踏上了荆州的道路。
荆州本就敬重像道安的高僧，
南朝留下的塔庙至今还留存。
他有时在东阳枯树下静坐着，
有时在旧高台边修行过日子。
忽然想起白莲社中的灵澈师，
为我在衡阳停留暂歇了云游。
讲经后一同去探寻相鹤之经，
闲暇时一起给登山屐涂上蜡。
有一天他扬眉远望沃州之地，
说王谢后人邀他一同去游玩。
拜托他将我这三十首诗带去，
寄给江南那如汤慧休的上人。

刘禹锡生活在唐朝，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间难以精确确定，但从诗的内容可以推测，是在仲剬和尚准备东游之际，刘禹锡为其送别并借此向灵澈上人寄诗。刘禹锡与僧人交往密切，通过诗歌表达对他们的情谊以及对佛教文化的兴趣和推崇。

• 表现手法：
  • 叙述与描写结合：诗中既有对仲剬和尚修行经历、讲经活动等的叙述，如“西游长安隶僧籍”“高筵谈柄一麾拂”等，又有对环境的描写，如“松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席”，使人物形象和场景更加生动具体。
  • 用典丰富：运用了多个佛教和历史典故，如“清凉山”“弥天”“遗民社”“王谢”“汤慧休”等，增强了诗歌的文化内涵和表现力，同时也体现了诗人深厚的学识。
• 语言特色：语言优美典雅，富有韵律。诗句对仗较为工整，如“松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席”，展现出语言的形式美。用词精准生动，能够生动地描绘出仲剬和尚的形象和佛教活动的场景。
• 意境营造：通过对仲剬和尚修行、游历等经历的描述，营造出一种清幽、高雅的佛教文化氛围。诗中描绘的寺庙、山水、经论等元素，构成了一个充满禅意的世界，表达了诗人对佛教修行和精神境界的向往，同时也体现了诗人与僧人之间真挚的情谊。