挽张直讲圣行二首 其一

这首诗是黄公度为挽悼张直讲圣行而作，高度赞扬了张直讲的品德和学问。诗中展现了张直讲虽家境贫寒却安贫乐道、专注于经典学问的形象，表达了对他的深切缅怀与崇敬之情。

• “末学知归㝢，先生有典刑”：
  • 字词：“末学”，学问浅陋的人，这里是诗人自谦；“归㝢”，即归趋、归宿；“典刑”，楷模、典范。
  • 句意：像我这样学问浅陋的人知道人生的归趋，是因为先生您是我们的楷模。
• “家贫甘半菽，身后只群经”：
  • 字词：“半菽”，指粗劣的饭食；“群经”，众多经典著作。
  • 句意：先生家境贫寒，却甘愿以粗劣的饭食为满足，去世之后留下的只有那些经典著作。
• “尊俎言犹在，琼瑰梦已灵”：
  • 字词：“尊俎”，古代盛酒肉的器具，这里指宴会上；“琼瑰”，美玉，据《左传》记载，晋大夫阳毕向晋平公进谏后，“平公梦与厉公讼……觉，召胥占之，曰：‘梦有黄熊入于寝门，不知人杀乎，抑厉鬼耶？’对曰：‘其称也，其为丹朱乎！其有苗之君乎！以黄熊入于寝门，必是丹朱，若杀之，则丹朱之神也。’公曰：‘然则若之何？’对曰：‘使巫祈之。’公曰：‘若有其灵，吾不杀矣。’乃使巫祈之。公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿，公惧而走。神曰：‘无走！帝命曰：“使晋袭于尔门。”’公拜稽首。觉，召史占之，曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。’公使囚之，且使巫祝史享祭之。公梦与厉公讼，弗胜。公觉，召韩献子，献子曰：‘梦莫凶于讼，夫天事官成，又何问焉！’公曰：‘然则若之何？’献子曰：‘食言者不病，君其食言乎！’公曰：‘诺。’乃使杀胥童。公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”这里用“琼瑰梦已灵”表示先生去世的征兆已经应验。
  • 句意：先生在宴会上的言论还仿佛在耳边，而关于他去世的梦兆已经应验了。
• “林宗负全节，无愧冢中铭”：
  • 字词：“林宗”，指东汉的郭泰（字林宗），他是当时的名士，有很高的品德和学问，受到人们的敬重；“冢中铭”，指墓志。
  • 句意：先生如同郭泰一样，具有完美的节操，为他撰写墓志是当之无愧的。

像我这样学问浅陋的人能知道人生的归趋，
是因为先生您是我们的楷模典范。
先生家境贫寒，却甘愿以粗茶淡饭为乐，
身后留下的只有那一部部经典著作。
先生在宴会上的话语还仿佛在耳边回响，
而那预示您去世的梦兆已经应验。
先生如同郭泰一样有着完美的节操，
为您撰写墓志实在是当之无愧。

黄公度生活在南宋时期，张直讲圣行可能是他同时代的一位学者或老师。张直讲去世后，黄公度怀着崇敬和缅怀之情写下了这首挽诗。具体创作时间难以确切知晓，但可以推测是在张直讲去世后不久，通过诗歌表达对逝者的悼念和赞美。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“林宗”和“琼瑰梦”等典故。“林宗”的典故以郭泰的高尚品德和声望来类比张直讲，突出了张直讲的高风亮节；“琼瑰梦”的典故增添了诗歌的文化内涵和神秘氛围，暗示了先生去世的必然性。
  • 对比：“家贫甘半菽，身后只群经”运用了对比手法，将先生家境的贫寒与他精神上对经典学问的富有形成鲜明对比，更突出了先生安贫乐道、专注学问的品质。
• 语言特色：语言简洁质朴，以平实的文字表达了对张直讲的高度赞扬和深切悼念之情。没有过多华丽的辞藻修饰，但情感真挚深沉，如“末学知归㝢，先生有典刑”直接表达了先生对自己的影响和先生的楷模地位。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、肃穆且充满敬意的意境。通过对先生品德、学问和生活的描述，以及对其去世的感慨，让读者感受到诗人对先生的敬重与追思之情，仿佛置身于悼念先生的氛围之中。