后云居行寄和禅师

这首诗以游踪为线索，描绘了欧山云居寺的壮丽景色、寺中僧众的修行生活，表达了诗人对真如之禅的向往与追求。诗人本想弃世投依禅师，却因未契之缘未能如愿，流露出怅惘之情，最后表明希望能有机会再次前往，依师成佛。

• “我所思兮，欧山之巓”：
  • 字词：“巓”，同“巅”，山顶。
  • 句意：我所思念的地方，是欧山的山顶。
• “白石苍木蔽窥而隔世兮，路通乎兜率之天”：
  • 字词：“蔽窥”，遮蔽视线；“兜率之天”，佛教所说的欲界六天中的第四天，这里借指佛国仙境。
  • 句意：白色的石头和苍郁的树木遮蔽视线，仿佛隔绝尘世，山路通向那佛国仙境。
• “层楼复阁，触峙绚烂”：
  • 字词：“触峙”，耸立；“绚烂”，光彩夺目。
  • 句意：层层楼阁，高耸林立，光彩夺目。
• “往即造兮，云渤兴而澶漫”：
  • 字词：“造”，到；“云渤”，如大海般涌起的云；“澶漫”，弥漫。
  • 句意：我前往那里，如云海般的云雾涌起弥漫。
• “徙倚恍惚，若夺吾魄兮，聊枚睫以盘桓”：
  • 字词：“徙倚”，徘徊；“枚睫”，眨眼；“盘桓”，逗留。
  • 句意：我徘徊恍惚，好像魂魄被夺走，只能眨眼间在此逗留。
• “徐风生而雾散，卷绡縠于林端”：
  • 字词：“绡縠”，轻薄的丝织品，这里形容云雾。
  • 句意：微风吹起，云雾消散，如轻薄的丝织品在林端被卷起。
• “洎天清而日上兮，瀑峻飞而潺湲”：
  • 字词：“洎”，等到；“潺湲”，水流声。
  • 句意：等到天空晴朗太阳升起，瀑布从险峻处飞流而下，发出潺潺的声响。
• “畜而为潭，泄而为涧”：
  • 字词：“畜”，同“蓄”，积蓄；“泄”，流出。
  • 句意：水流积蓄成潭，流出形成山涧。
• “运之以车兮，盈乎大田”：
  • 字词：这里应是指用水车汲水灌溉，“运”，运转；“盈”，充满。
  • 句意：用水车汲水，让水流充满大片的田地。
• “然复度石桥，登重门”：
  • 字词：“度”，通过；“重门”，层层的门。
  • 句意：然后又走过石桥，登上层层的门。
• “睹篆玉之榜，谒金仙之尊”：
  • 字词：“篆玉之榜”，用篆体书写的玉质匾额；“金仙之尊”，指佛像。
  • 句意：看到用篆体书写的玉质匾额，拜见尊贵的佛像。
• “徒众五百，厖眉皓首”：
  • 字词：“厖眉”，眉毛花白；“皓首”，白头。
  • 句意：五百僧众，眉毛花白、头发雪白。
• “形仪静而不杂兮，语言要而不烦”：
  • 字词：“形仪”，仪容；“要”，简要。
  • 句意：他们仪容沉静不杂乱，言语简要不繁琐。
• “齐兴止以钟鼓兮，善后先而靡难”：
  • 字词：“兴止”，作息；“靡难”，没有困难。
  • 句意：用钟鼓统一作息，安排先后秩序没有困难。
• “举正眼而谛瞬兮，了无一法之可观”：
  • 字词：“正眼”，佛教中指能识别真妄的智慧眼；“谛瞬”，仔细看。
  • 句意：用智慧之眼仔细观看，却觉得没有一法值得关注。
• “寂兮乐兮，妙复妙兮，其惟真如之禅”：
  • 字词：“真如之禅”，佛教中指事物的真实本性和禅法。
  • 句意：寂静又快乐啊，奇妙又奇妙啊，这就是真如之禅。
• “我请弃冠释带以投依兮，师则指乎未契之缘”：
  • 字词：“弃冠释带”，指放弃世俗身份；“契”，契合。
  • 句意：我请求放弃世俗身份来投依，禅师却指出我与佛缘未契合。
• “于是曳屣却步，循磴道而复返兮，岁眇眇而屡残”：
  • 字词：“曳屣”，拖着鞋子；“磴道”，石阶；“眇眇”，遥远；“残”，尽。
  • 句意：于是拖着鞋子退步，沿着石阶返回，岁月遥远且多次过去。
• “触网罗以系累兮，方伤羽而戢翰”：
  • 字词：“网罗”，比喻世俗的束缚；“戢翰”，收敛翅膀。
  • 句意：被世俗的束缚羁绊，就像受伤的鸟儿收敛翅膀。
• “怅昨游而欲再兮，庶已创而复完”：
  • 字词：“庶”，希望；“创”，创伤。
  • 句意：惆怅昨天的游历想再次前往，希望创伤能恢复完好。
• “乱曰：畴将归兮，卧龙之室。依人道师，成佛而出”：
  • 字词：“乱”，古代乐曲的最后一章，这里指结束语；“畴”，谁；“卧龙之室”，可能指禅师居住的地方。
  • 句意：结束语说：谁能回归啊，到卧龙之室。依人道行师从，成佛后再出。

我所思念的地方啊，是欧山的山巅。
白石苍木遮蔽视线好似隔绝尘世啊，山路通向那佛国的天边。
层层楼阁高高耸立光彩夺目啊，我前往时云海涌起弥漫一片。
我徘徊恍惚好像魂魄被夺啊，只能眨眼间在此短暂流连。
微风吹起云雾消散啊，如薄纱在林端翻卷。
等到天晴太阳升起啊，瀑布从险峻处飞流潺潺。
水流积蓄成潭又流出成涧啊，用水车汲水灌满大片农田。
然后走过石桥登上重门啊，看到篆体玉匾拜见佛像尊颜。
五百僧众眉毛花白头发雪白啊，仪容沉静言语简要不烦。
用钟鼓统一作息安排有序啊，先后得当毫无困难。
用智慧之眼细看却无物可观啊，寂静快乐奇妙这就是真如之禅。
我请求放弃世俗投依啊，禅师说我佛缘未全。
于是拖着鞋子退步返回啊，岁月遥远多次过完。
被世俗羁绊像伤鸟收翅啊，惆怅旧游希望创伤复原。
结束语说：谁能回归啊，到卧龙之室。
依人道行师从，成佛后再出。

郭祥正生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，诗人前往欧山云居寺游览，被寺中的景色和僧众的修行生活所感染，从而产生了对真如之禅的向往。他本想投身佛门，却被禅师以未契之缘拒绝，于是写下此诗表达自己的感受和愿望。

• 表现手法：
  • 移步换景：诗人以自己的游踪为线索，从欧山之巅的远景描写，到进入寺院后的近景描绘，再到与禅师交流后的感慨，依次展现不同的场景和画面，使读者仿佛跟随诗人一同游览。
  • 虚实结合：诗中既有对欧山景色、寺院建筑、僧众生活等实景的描写，如“白石苍木蔽窥而隔世兮，路通乎兜率之天”“层楼复阁，触峙绚烂”等；又有对真如之禅等抽象概念的感悟，如“寂兮乐兮，妙复妙兮，其惟真如之禅”，虚实结合，丰富了诗歌的内涵。
• 语言特色：语言富有文采，运用了许多形象生动的词汇和比喻，如“云渤兴而澶漫”将云雾比作大海涌起，“卷绡縠于林端”把云雾消散比作薄纱卷起，增强了诗歌的画面感。同时，大量运用楚辞体的句式，如“我所思兮”“……兮……”等，使诗歌具有一种韵律美和抒情性。
• 意境营造：通过对欧山云居寺的描绘，营造出一种空灵、静谧、超凡脱俗的意境。诗中所描绘的自然景色和僧众的修行生活，都给人一种远离尘世、宁静祥和的感觉，与诗人对真如之禅的追求相契合，使读者能够感受到诗人内心对佛教境界的向往。