郊庙歌辞 周宗庙乐舞辞 明德舞

这首诗是周朝宗庙祭祀乐舞之辞，主要赞颂了周朝先祖在岐阳兴起时的伟大德行和功绩，强调其恩泽广布。同时描绘了新庙的宏伟、丰收的景象，以及祭祀时的祭品和仪式，表达了人们希望通过祭祀获得祖先庇佑、永享福祉的愿望。

• “惟彼岐阳，德大流光”：
  • 字词：“岐阳”，岐山之南，是周族早期活动的重要地区；“流光”，流传光彩，指德行影响深远。
  • 句意：那岐山之南的周族先祖，德行伟大且影响深远。
• “载造周室，泽及遐荒”：
  • 字词：“载”，开始；“遐荒”，边远荒僻之地。
  • 句意：开始缔造了周王朝，恩泽惠及到了边远之地。
• “于铄圣祖，上帝是皇”：
  • 字词：“于铄”，叹词，表赞美；“上帝”，这里指上天；“皇”，伟大。
  • 句意：啊，伟大的先祖，如同上天一样伟大。
• “迺圣迺神，知微知彰”：
  • 字词：“迺”，同“乃”；“微”，细微；“彰”，明显。
  • 句意：先祖既圣明又神异，能洞察细微和明显的事物。
• “新庙奕奕，丰年穰穰”：
  • 字词：“奕奕”，高大、美盛的样子；“穰穰”，丰盛的样子。
  • 句意：新建的宗庙高大宏伟，今年又是个丰收年。
• “取彼血膋，以往蒸尝”：
  • 字词：“血膋”，指祭祀用的牲畜的血和脂肪；“蒸尝”，冬祭叫“蒸”，秋祭叫“尝”，这里泛指祭祀。
  • 句意：取来那牲畜的血和脂肪，用来进行祭祀。
• “黍稷惟馨，笾豆大房”：
  • 字词：“黍稷”，泛指五谷；“馨”，香气；“笾豆”，古代祭祀用的两种礼器；“大房”，一种盛大的祭器。
  • 句意：五谷散发出香气，祭祀的礼器高大精美。
• “工祝致告，受福无疆”：
  • 字词：“工祝”，指祭祀时司祝的人；“致告”，致辞祷告。
  • 句意：司祝的人向祖先致辞祷告，希望能永享无尽的福祉。

那岐山之南的周族先祖啊，
德行伟大且光芒远扬。
开始缔造了周王朝，
恩泽惠及到了边远地方。
啊，伟大的先祖，
如同上天一样辉煌。
既圣明又神异，
能洞察细微和昭彰。
新建的宗庙高大又壮丽，
今年迎来了丰收满仓。
取来牲畜的血和脂肪，
用来举行庄严的祭享。
五谷散发着阵阵香气，
礼器高大而又堂皇。
司祝之人虔诚地祷告，
愿我们永享无尽福祥。

周朝非常重视宗庙祭祀，将其作为维护宗法制度、传承家族荣耀和祈求祖先庇佑的重要仪式。这首诗应创作于周朝时期，具体时间不详。当时可能是新建了宗庙，或者在丰收之后，人们通过祭祀祖先来表达对祖先功绩的追思和感恩，同时希望祖先继续庇佑周王朝，保佑国家繁荣昌盛、百姓安居乐业。

• 表现手法：
  • 赞颂与祈愿结合：诗的前半部分着重赞颂周朝先祖的伟大德行和功绩，后半部分则表达了人们在祭祀时向祖先祈福的愿望，将赞颂与祈愿紧密结合，使诗歌主题明确，既体现了对祖先的尊崇，又表达了自身的诉求。
  • 铺陈描写：在描写祭祀场景时，如“取彼血膋，以往蒸尝。黍稷惟馨，笾豆大房”，通过对祭祀用品和仪式的详细铺陈，展现了祭祀的庄重和盛大，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的祭祀文化气息。使用了一些古雅的词汇，如“岐阳”“于铄”“迺”等，增添了诗歌的历史厚重感。同时，诗句节奏整齐，韵律和谐，符合祭祀乐舞辞的特点，便于在祭祀仪式中演唱和传唱。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆、感恩祈福的意境。通过对先祖德行的赞颂和祭祀场景的描绘，让读者感受到周朝人对祖先的敬畏和对美好生活的向往，仿佛能看到祭祀时人们虔诚的神情和盛大的仪式场面。