送东山源和尚归闽

这首诗是释广闻送别东山源和尚归闽时所作。诗中围绕禅宗的一些典故和修行体验展开，既有对过往修行经历的回顾与反思，又表达了对源和尚此去的期许，通过禅意的语言传达出一种对禅道修行的感悟与思考。

• “寻思六十蒿枝拂，如何再得一顿吃”：
  • 字词：“六十蒿枝拂”，可能是禅门特定的修行或说法方式；“一顿吃”，这里或隐喻某种禅悟体验。
  • 句意：回想那六十次用蒿枝拂的经历，怎么才能再获得那样深刻的体验呢。
• “此是临济住后时，黄檗棒头痛的的”：
  • 字词：“临济”，指临济宗，禅宗五家之一；“黄檗”，唐代禅宗高僧黄檗希运，常以棒打等方式接引学人；“的的”，真切、确实。
  • 句意：这是临济宗传承发展后的时期，黄檗禅师棒打学人时那种真切的感悟。
• “寻思昔日曾行脚，未离南方已先错”：
  • 字词：“行脚”，指僧人游方参学；“未离南方已先错”，可能是说在南方参学过程中一开始就存在认知上的偏差。
  • 句意：回想昔日游方参学的经历，还没离开南方就已经犯了错误。
• “此是天平住后时，西院清风顿销铄”：
  • 字词：“天平”，可能是指天平寺或与天平相关的禅门大德；“西院清风”，或许代表一种禅门的境界或风范；“销铄”，消除、消散。
  • 句意：这是天平寺发展到一定阶段后的情况，曾经西院那种清逸的禅风也渐渐消散了。
• “此时人是彼时人，去时路是来时路”：
  • 字词：时间和空间上的对应表述。
  • 句意：现在的人还是过去的那个人，离开时走的路还是来时的路。
• “老源胸中只自知，却道古人恰相似”：
  • 字词：“老源”，指东山源和尚；“古人”，指代前代的禅门高僧。
  • 句意：源和尚心中的感悟只有他自己知道，他却认为自己和古人的境界很相似。
• “二月江湖春水生，拈得乌藤先我行”：
  • 字词：“乌藤”，可能是僧人拄的拐杖。
  • 句意：二月里江湖春水开始上涨，源和尚拿着乌藤拐杖先我一步出发了。
• “得大愚力黄檗力，且听住后真消息”：
  • 字词：“大愚”，禅宗高僧大愚芝；“住后”，指住持寺院之后。
  • 句意：希望源和尚能得到大愚禅师和黄檗禅师的加持之力，且等着看他住持寺院后的真实修行成果。

回想那六十次用蒿枝拂的过往，
怎样才能再次拥有那样的体悟。
这是临济宗传承发展的时期，
黄檗禅师棒打带来的感悟真切。
回忆昔日游方参学的经历，
还没离开南方就已陷入误区。
这是天平寺发展之后的状况，
西院清逸禅风也渐渐消散。
现在的人还是当初那个人，
离开和来时走的是同一条路。
源和尚心中感悟自己最清楚，
他说和古人的境界十分相似。
二月里江湖春水开始涨起，
他拿着乌藤拐杖先我去远行。
愿他能得大愚黄檗禅师之力，
且等着听他住持后的真实消息。

释广闻生活于宋代，禅宗在当时极为兴盛，禅门内部各宗派交流频繁。这首诗是他送别东山源和尚归闽时所作。具体的创作契机可能是源和尚在参学或修行达到一定阶段后，准备回归福建。释广闻通过此诗，以禅门典故和自身感悟来送别友人，同时也蕴含着对源和尚未来修行的期许。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用临济、黄檗、大愚等禅宗高僧的典故，通过这些典故来传达禅理和对修行的思考，增强了诗歌的文化底蕴和禅意氛围。
  • 对比反思：如“寻思昔日曾行脚，未离南方已先错”，对过去的参学经历进行反思，与当下的感悟形成对比，突出了修行过程中的成长与转变。
• 语言特色：语言质朴而富有禅意，以直白的表述传达深刻的禅理，不事雕琢却能引人深思。例如“此时人是彼时人，去时路是来时路”，看似简单的话语却蕴含着对时间、空间和自我认知的深刻思考。
• 意境营造：诗中通过“二月江湖春水生”这样的自然景象描写，营造出一种生机盎然又略带离别的氛围。将自然之景与禅意的表达相结合，使整首诗既具有现实的画面感，又充满了禅道的空灵与深邃，表达出对源和尚此去修行的美好祝愿和对禅道传承的期待。