谒禹庙

这首诗是宋之问拜谒禹庙时所作。诗歌开篇追溯大禹治水功绩与受天命之事，接着描述禹庙的威严与祭祀的隆重，展现出庙宇周边的环境和神灵的歆享，又提及庙宇的变迁与发展，最后诗人表达了自愧才能不足、未能治理好地方，希望大禹神灵能庇佑百姓而非仅自己的心愿。

• “夏王乘四载，兹地发金符”：
  • 字词：“夏王”，指大禹；“四载”，四种交通工具，《尚书·益稷》记载大禹“予乘四载，随山刊木”；“金符”，上天授予帝王的符命。
  • 句意：夏王大禹乘坐四种交通工具治水，此地是他获得上天符命之地。
• “峻命终不易，报功畴敢渝”：
  • 字词：“峻命”，大命，指上天赋予的使命；“畴”，谁；“渝”，改变。
  • 句意：上天赋予大禹的重大使命始终不变，谁又敢违背而不报答他的功绩呢。
• “先驱总昌会，后至伏灵诛”：
  • 字词：“先驱”，指先到的诸侯；“总”，聚合；“昌会”，盛会；“后至”，指迟到的诸侯；“伏灵诛”，受到神灵的诛杀。传说大禹在会稽山大会诸侯，防风氏后至，被大禹诛杀。
  • 句意：先到的诸侯汇聚成盛会，迟到的诸侯遭到诛杀。
• “玉帛空天下，衣冠照海隅”：
  • 字词：“玉帛”，玉器和丝织品，古代诸侯会盟朝聘时的礼物；“衣冠”，指诸侯大臣；“海隅”，海角，指边远之地。
  • 句意：天下诸侯都带着玉帛来朝见大禹，诸侯大臣的服饰光彩照人，远至海角。
• “旋闻厌黄屋，更道出苍梧”：
  • 字词：“旋”，不久；“厌”，厌倦；“黄屋”，帝王所乘之车；“苍梧”，山名，传说舜葬于此。
  • 句意：不久听说大禹厌倦了帝王生活，去了苍梧之地。
• “林表祠转茂，山阿井讵枯”：
  • 字词：“林表”，林外；“祠”，禹庙；“山阿”，山的弯曲处；“讵”，岂。
  • 句意：林外的禹庙越发茂盛，山坳里的井怎么会干涸呢。
• “舟迁龙负壑，田变鸟芸芜”：
  • 字词：“舟迁”，船迁移；“龙负壑”，传说大禹治水时，有龙负舟而行；“鸟芸芜”，形容田野荒芜。
  • 句意：船随着龙的背负而在沟壑中移动，田野变得荒芜。
• “旧物森如在，天威肃未殊”：
  • 字词：“旧物”，指禹庙中的旧物；“森”，众多的样子；“天威”，上天的威严。
  • 句意：禹庙中的旧物依然森然存在，上天的威严依然肃穆未变。
• “玄夷届瑶席，玉女侍清都”：
  • 字词：“玄夷”，少数民族；“届”，到；“瑶席”，华美的席子；“玉女”，仙女；“清都”，天帝居住的地方，这里指禹庙。
  • 句意：少数民族来到华美的席前祭祀，仙女在禹庙中侍奉。
• “奕奕扃闱邃，轩轩杖卫趋”：
  • 字词：“奕奕”，高大的样子；“扃闱”，庙门；“邃”，深远；“轩轩”，气宇轩昂的样子；“杖卫”，持杖的卫士。
  • 句意：禹庙的大门高大深远，持杖的卫士气宇轩昂地走来。
• “气青连曙海，云白洗春湖”：
  • 字词：“曙海”，日出时的大海；“春湖”，春天的湖水。
  • 句意：青色的雾气与日出时的大海相连，白色的云朵如在清洗春天的湖水。
• “猿啸有时答，禽言常自呼”：
  • 字词：“猿啸”，猿猴的叫声；“禽言”，鸟儿的叫声。
  • 句意：猿猴的叫声有时互相应答，鸟儿常常自己呼唤。
• “灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽”：
  • 字词：“灵歆”，神灵享用祭品；“蒸糈”，祭祀用的精米；“至乐”，最大的快乐；“笙竽”，乐器。
  • 句意：神灵享用祭品与平常不同，最大的快乐并非是笙竽之音。
• “茅殿今文袭，梅梁古制无”：
  • 字词：“茅殿”，茅草盖的殿宇；“文袭”，用文采装饰；“梅梁”，传说禹庙的梁是用梅木做的。
  • 句意：如今茅草殿宇用文采装饰，古代用梅木做梁的规制已不复存在。
• “运遥日崇丽，业盛答昭苏”：
  • 字词：“运遥”，年代久远；“崇丽”，高大华丽；“业盛”，功绩盛大；“昭苏”，复苏，这里指百姓安居乐业。
  • 句意：年代久远，禹庙日益高大华丽，大禹功绩盛大，百姓得以安居乐业。
• “伊昔力云尽，而今功尚敷”：
  • 字词：“伊昔”，从前；“力云尽”，竭尽全力；“功尚敷”，功绩仍在流传。
  • 句意：从前大禹竭尽全力治水，如今他的功绩仍在流传。
• “揆材非美箭，精享愧生刍”：
  • 字词：“揆材”，衡量自己的才能；“美箭”，良才；“精享”，精心祭祀；“生刍”，新割的青草，用于祭祀。
  • 句意：衡量自己并非良才，精心祭祀却惭愧自己只有微薄的祭品。
• “郡职昧为理，邦空宁自诬”：
  • 字词：“郡职”，指地方官职；“昧为理”，不懂得治理；“邦空”，地方空虚；“宁”，岂；“自诬”，自我欺骗。
  • 句意：担任地方官职却不懂得治理，地方空虚，我岂敢自我欺骗。
• “下车霰已积，摄事露行濡”：
  • 字词：“下车”，指官员到任；“霰”，小雪珠；“摄事”，代理事务；“露行濡”，在露水中行走被打湿。
  • 句意：我到任时霰雪已经堆积，代理事务时在露水中行走被打湿。
• “人隐冀多祐，曷唯沾薄躯”：
  • 字词：“人隐”，百姓；“冀”，希望；“祐”，保佑；“曷唯”，岂只是；“薄躯”，自己的身躯。
  • 句意：希望大禹神灵多多保佑百姓，岂只是保佑我一人。

夏王大禹乘坐四种交通工具治水，此地是他获上天符命的地方。
上天赋予的使命始终不变，谁又敢违背而不报答他的功绩呢。
先到的诸侯汇聚盛会，迟到的诸侯遭诛杀。
天下诸侯带着玉帛来朝，服饰光彩远照海角。
不久大禹厌帝王生活，去了苍梧之地。
林外禹庙越发茂盛，山坳之井怎会干涸。
船随龙移沟壑，田野荒芜变迁。
庙中旧物森然犹存，上天威严肃穆未改。
少数民族前来祭祀，仙女在庙中侍奉。
禹庙大门高大深远，持杖卫士气宇轩昂。
青色雾气连向日出之海，白云如洗春天湖水。
猿猴叫声相互应答，鸟儿常常自唤。
神灵享用祭品不同寻常，最大快乐并非笙竽之音。
如今茅殿文采装饰，古制梅梁已不复存。
年代久远庙渐华丽，功绩盛大百姓安居。
从前大禹竭尽全力，如今功绩依然流传。
我非良才，精心祭祀却只有微薄祭品而惭愧。
担任官职不懂治理，地方空虚不敢自欺。
到任时霰雪堆积，代理事务露水沾身。
希望神灵多佑百姓，岂只保佑我一人。

宋之问生活在初唐时期，他曾任越州长史等职。这首诗是他到越州（今浙江绍兴）任职期间拜谒禹庙时所作。大禹治水是中国古代著名的传说，禹庙是祭祀大禹的场所，宋之问在此凭吊古迹，回顾大禹功绩，结合自己的官职与治理地方的感受，写下了这首诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“先驱总昌会，后至伏灵诛”用了大禹会稽山大会诸侯诛杀防风氏的典故，“旋闻厌黄屋，更道出苍梧”用了大禹厌帝王生活去苍梧的传说等，使诗歌内容更丰富，增加了文化底蕴和历史感。
  • 情景交融：既有对禹庙建筑、周边环境的描写，如“气青连曙海，云白洗春湖”“猿啸有时答，禽言常自呼”，营造出一种神秘、肃穆的氛围，又融入了诗人对大禹功绩的崇敬和自己的感慨，借景抒情，使情感表达更自然。
• 语言特色：语言典雅华丽，用词考究，如“奕奕”“轩轩”等叠词的运用，增强了诗歌的韵律美和节奏感。同时，对事物的描绘细致入微，如“茅殿今文袭，梅梁古制无”，生动地写出了禹庙古今规制的变化。
• 结构严谨：诗歌先追溯大禹功绩和受天命之事，接着描述禹庙的祭祀场景和周边环境，再写庙宇的变迁，最后表达诗人的自愧和对百姓的期望，层次分明，结构完整。