余比见管勾太平观刘朝奉见嫌太盛教以一食之法自用有效因以告子由且进先耆后欲之说蒙示长篇窃服高致谨再用元韵和寄

这首诗主要围绕养生之法展开。诗人先介绍了刘先生的隐居及养生之法，分享自己践行该养生法的效果，如屏退晚膳后身体的变化等。接着阐述过度追求甘肥的危害，劝友人子由淡泊饮食，一同享受健康长寿之福，最后表达要坚定践行养生之道，以保老年康健的愿望。

• “庐山九江南，胜隠类王屋”：
  • 字词：“胜隠”，绝佳的隐居之地；“类”，类似。
  • 句意：庐山在九江的南面，这里是如同王屋山一样的绝佳隐居之处。
• “中有刘先生，逃荣弃朱毂”：
  • 字词：“逃荣”，逃避荣华富贵；“朱毂”，指高官所乘的车，这里代指高官之位。
  • 句意：庐山中有位刘先生，他逃避荣华，放弃了高官厚禄。
• “我尝问持养，次第蒙摄伏”：
  • 字词：“持养”，养生；“次第”，依次；“摄伏”，指接受教导后信服。
  • 句意：我曾经向刘先生询问养生之法，依次接受教导后便信服了。
• “操心要常存，尤戒忌追逐”：
  • 字词：“操心”，用心；“追逐”，指追逐世俗的欲望。
  • 句意：养生要时时用心，尤其要戒除对世俗欲望的追逐。
• “教人啖火枣，喻世指风烛”：
  • 字词：“啖”，吃；“火枣”，传说中的仙果；“风烛”，比喻人生短暂易逝。
  • 句意：刘先生教人吃火枣，用风烛来比喻世间人生的短暂。
• “一从屏晚膳，已觉失颐肉”：
  • 字词：“屏”，摒弃；“颐肉”，脸颊的肉。
  • 句意：自从摒弃了晚餐，我已经感觉脸颊的肉都减少了。
• “谅能早如此，盎自有余粟”：
  • 字词：“谅”，料想；“盎”，一种容器，这里比喻身体。
  • 句意：料想如果能早点这样养生，身体自会有多余的能量储备。
• “寝甘无复梦，行健不须竹”：
  • 字词：“寝甘”，睡眠香甜；“竹”，指拐杖。
  • 句意：睡眠香甜不再做梦，行动矫健不需要拐杖。
• “华池涌清波，漱饮每充足”：
  • 字词：“华池”，道家指口中津液；“漱饮”，含漱吞咽。
  • 句意：口中津液如清波涌动，含漱吞咽十分充足。
• “当使百灵朝，如闻九虫哭”：
  • 字词：“百灵”，泛指人体的各种机能；“九虫”，中医术语，指人体寄生虫。
  • 句意：这样养生能使人体各种机能正常运转，就好像能听到体内寄生虫哭泣一样（表示寄生虫难以生存）。
• “欲尘亦遂扫，由味方有触”：
  • 字词：“欲尘”，欲望的尘埃；“由味”，指对食物的正确品味。
  • 句意：欲望的尘埃也随之被扫除，只有正确品味食物才会有感悟。
• “甘肥自煎熬，其毒甚回禄”：
  • 字词：“甘肥”，美味的食物；“回禄”，传说中的火神，这里指火灾，比喻危害。
  • 句意：过度食用美味的食物会让自己身心煎熬，其危害比火灾还严重。
• “愿公亦澹薄，同享秀眉福”：
  • 字词：“澹薄”，饮食清淡；“秀眉福”，长寿之福。
  • 句意：希望您也能饮食清淡，和我一同享受长寿之福。
• “丈夫贵决烈，安得犹碌碌”：
  • 字词：“决烈”，果断坚决；“碌碌”，平庸无为。
  • 句意：大丈夫贵在果断坚决，怎么能还如此平庸无为呢。
• “淘沙始见金，椎石方逢玉”：
  • 字词：“椎”，敲打。
  • 句意：淘去沙子才能见到金子，敲打石头才能遇到玉石。
• “所以老氏言，为腹不为目”：
  • 字词：“老氏”，指老子；“为腹不为目”，出自《老子》，意思是注重内在的满足，而不追求外在的虚荣。
  • 句意：所以老子说，要注重内在的满足，而不追求外在的虚荣。
• “未能便仙去，轻举随白鹄”：
  • 字词：“轻举”，轻身飞升；“白鹄”，即白鹤，传说中仙人常乘白鹤。
  • 句意：虽然不能马上成仙，轻身飞升跟随白鹤而去。
• “且保临老年，眼明腰不曲”：
  • 字词：“临老年”，临近老年。
  • 句意：但至少要保证到老年时，眼睛明亮，腰板挺直。

庐山在九江的南面，是像王屋山一样的绝佳隐居地。
那里有位刘先生，逃避荣华富贵，放弃高官厚禄。
我曾向他询问养生之法，依次接受教导后就信服了。
养生要时时用心，尤其要戒除对世俗欲望的追逐。
他教人吃火枣，用风烛比喻世间人生的短暂。
自从我摒弃了晚餐，已经感觉脸颊的肉都减少了。
料想如果能早点这样，身体自会有多余的能量储备。
现在睡眠香甜不再做梦，行动矫健不需要拐杖。
口中津液如清波涌动，含漱吞咽十分充足。
这样能让人体机能正常运转，好像能听到体内寄生虫哭泣。
欲望的尘埃也随之扫除，只有正确品味食物才有感悟。
过度食用美味食物会身心煎熬，其危害比火灾还严重。
希望您也能饮食清淡，和我一同享受长寿之福。
大丈夫贵在果断坚决，怎能还如此平庸无为呢。
淘去沙子才能见到金子，敲打石头才能遇到玉石。
所以老子说，要注重内在满足，而非外在虚荣。
虽然不能马上成仙，轻身飞升跟随白鹤。
但至少要保证到老年时，眼睛明亮，腰板挺直。

从诗题可知，孔平仲看到管勾太平观刘朝奉所传授的“一食之法”有效，自己践行后将此养生法告知苏辙（子由），苏辙回赠长篇诗歌，孔平仲便用原韵和寄此诗。具体创作时间虽未明确，但应是在他接触到刘朝奉养生法并实践之后，想劝诫苏辙也注重养生之时。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将践行养生法后的良好状态，如“寝甘无复梦，行健不须竹”与过度追求甘肥的危害“甘肥自煎熬，其毒甚回禄”进行对比，突出养生法的益处和不健康饮食的弊端，增强了劝诫的力度。
  • 比喻：用“淘沙始见金，椎石方逢玉”比喻坚持养生才能获得良好效果，形象地说明了养生需要付出努力和坚持，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言较为直白通俗，结合了一些道家养生的术语，但解释得较为清晰，便于理解。诗人以朴实的语言向友人阐述养生的道理和方法，没有过多华丽的辞藻堆砌，体现了实用性与通俗性的结合。
• 意境营造：诗中虽未刻意营造传统意义上优美的意境，但通过描述养生后的身体变化和对健康生活的展望，如“且保临老年，眼明腰不曲”，营造出一种积极向上、注重自身修养和健康的氛围，传达出对健康长寿的追求和劝人养生的良苦用心。