止谒先圣庙者

这首诗围绕高密孔庙的祭祀现象展开。诗人先描述高密当地尊崇孔子的氛围及孔庙情况，接着批判民众在庙中祈求福祥的低俗祭祀行为，表明自己作为学官要革除旧弊、禁止此类祭祀的决心，最后以孔子“丘之祷久矣”表明态度，认为应按正道行事，相信祖先会因此而喜悦，表达了诗人对正统儒家理念的坚守。

• “高密古名城，其地近阙里”：
  • 字词：“高密”，地名；“阙里”，孔子故里。
  • 句意：高密是一座古老的名城，它的地理位置靠近孔子的故乡。
• “弦歌声相闻，往往重夫子”：
  • 字词：“弦歌”，指以琴瑟伴奏而歌诵；“夫子”，指孔子。
  • 句意：到处都能听到弦歌之声，这里的人们大多很尊崇孔子。
• “学官虽荒凉，庙貌颇严伟”：
  • 字词：“学官”，学校；“庙貌”，庙宇的外貌。
  • 句意：学校虽然显得荒凉，但孔庙的样子很是庄严雄伟。
• “上元施灯烛，下俗奠醪醴”：
  • 字词：“上元”，上元节；“醪醴”，泛指酒。
  • 句意：上元节时人们在庙中设置灯烛，民间百姓用酒来祭奠。
• “高焚百和香，竞𦶟黄金纸”：
  • 字词：“百和香”，多种香料合成的香；“𦶟”，烧。
  • 句意：人们高高地焚烧着百和香，竞相焚烧着黄金纸。
• “所求乃福祥，此事最鄙俚”：
  • 字词：“福祥”，福运吉祥；“鄙俚”，粗俗。
  • 句意：他们所祈求的是福运吉祥，这种事情最为粗俗。
• “朝廷谨庠序，五路兹焉始”：
  • 字词：“庠序”，古代的地方学校；“五路”，可能泛指各条道路或各个方面。
  • 句意：朝廷重视学校教育，高密这里是这方面事务的起始之地。
• “建宫以主之，不肖实当此”：
  • 字词：“建宫”，建立学宫；“不肖”，自谦之词。
  • 句意：建立学宫来主持教育之事，我不才正担当此任。
• “浇敝皆扫除，安可循旧轨”：
  • 字词：“浇敝”，社会风气浮薄败坏；“旧轨”，旧有的做法。
  • 句意：要把浮薄败坏的风气都扫除掉，怎么能再遵循旧有的做法呢。
• “丁宁戒阍人，来者悉禁止”：
  • 字词：“丁宁”，再三嘱咐；“阍人”，守门人。
  • 句意：再三嘱咐守门人，来进行这种低俗祭祀的人都禁止入内。
• “尝闻之鲁论，丘之祷久矣”：
  • 字词：“鲁论”，《论语》；“丘”，孔子名丘。
  • 句意：曾经在《论语》中听说，孔子说自己的祈祷已经很久了。
• “生也既无求，殁岂享淫祀”：
  • 字词：“淫祀”，不合礼制的祭祀。
  • 句意：孔子生前都没有什么祈求，死后怎么会享用不合礼制的祭祀呢。
• “夜亭甚清虚，古柏自风起”：
  • 字词：“清虚”，清净虚无。
  • 句意：夜晚的亭子十分清净虚无，古老的柏树自然地在风中摇曳。
• “悦之以其道，吾祖当亦喜”：
  • 字词：“悦”，使愉悦；“其道”，正道。
  • 句意：用正道来使孔子愉悦，我们的祖先应当也会欢喜。

高密是古老的名城，它的地方靠近孔子的故里。
到处都能听到弦歌的声音，人们大多敬重孔子。
学校虽然荒凉，可孔庙外貌庄严雄伟。
上元节人们点上灯烛，百姓用酒来祭奠。
高高焚烧着百和香，竞相烧着黄金纸。
他们所求的是福运吉祥，这种事真是粗俗。
朝廷重视学校教育，高密是这事务的起始地。
建立学宫主持教育，我不才正担当此任。
要扫除浮薄败坏之风，怎能遵循旧的做法。
再三嘱咐守门人，禁止来进行低俗祭祀的人。
曾在《论语》中听说，孔子说自己祈祷已久。
孔子生前无求，死后怎会享用不合礼的祭祀。
夜晚亭子清净虚无，古柏在风中自然摇曳。
用正道让孔子愉悦，我们的祖先也会欢喜。

孔平仲生活在北宋时期，当时儒家思想依然占据主导地位，但社会上也存在一些迷信、低俗的祭祀现象。他担任学官，负责当地的教育事务。这首诗创作于他在高密任职期间，面对当地民众在孔庙进行不合礼制、祈求福祥的祭祀行为，他以儒家正统理念为指导，决心革除这种不良风气，于是写下此诗以表明自己的态度和做法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先描绘高密当地尊崇孔子的良好氛围，如“弦歌声相闻，往往重夫子”，与后面民众在孔庙进行低俗祭祀的行为形成对比，突出了祭祀行为的不合理，也更凸显诗人革除旧弊的必要性。
  • 用典：引用《论语》中“丘之祷久矣”的典故，增强了诗歌的说服力和文化底蕴，表明诗人以孔子的思想为依据，反对不合礼制的祭祀行为。
• 语言特色：语言质朴平实，直抒胸臆。诗人用简洁明了的语言描述现象、表达观点，如“所求乃福祥，此事最鄙俚”直接批判祭祀行为的粗俗，使诗歌具有较强的现实针对性。
• 意境营造：“夜亭甚清虚，古柏自风起”营造出一种清幽、宁静的意境，与前面批判的世俗不良风气形成鲜明反差，暗示诗人坚守正道、不为世俗所扰的心境，同时也增添了诗歌的美感和韵味。整首诗情景交融，借景抒情，表达了诗人对正统儒家理念的追求和对不良社会现象的批判。