出城至太平将见熊伯通

这首诗描述了诗人出城前往太平拜访熊伯通的情景。先描绘了途中所见的自然美景，接着表达了对即将见到友人的期待，最后表明希望从友人处获得义理的启发，以成就正觉，摒弃尘世纷扰。

• “两松辟为门，前见青山横”：
  • 字词：“辟”，同“辟”，开辟。
  • 句意：两棵松树像是被开辟成门的样子，眼前能看到青山横在那里。
• “坡陀若相接，宛转疑有情”：
  • 字词：“坡陀”，地势起伏不平；“宛转”，曲折。
  • 句意：起伏的山坡好像相互连接，那曲折的样子仿佛饱含着情意。
• “日出鸟呼乐，春归林翠明”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：太阳升起鸟儿欢快地啼叫，春天到来树林翠绿明亮。
• “问我何所往，行当造殊庭”：
  • 字词：“行当”，即将；“殊庭”，指仙人居住的地方，这里借指熊伯通的住所。
  • 句意：若问我要去哪里，我即将前往那特别的地方。
• “紫微有仙客，住在泉石清”：
  • 字词：“紫微”，可能是地名；“仙客”，对熊伯通的美称。
  • 句意：紫微那个地方有位超凡的客人，他住在泉水清澈、山石清幽的地方。
• “咫尺久不觌，渺如隔蓬瀛”：
  • 字词：“觌”，见；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的仙山。
  • 句意：虽然距离很近但很久没见到他了，感觉好像隔着蓬莱和瀛洲那么遥远。
• “今将往见之，先已耳目醒”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如今我即将去见他，还没见到就已经感觉耳目一新了。
• “愿闻直截义，庶使正觉成”：
  • 字词：“直截义”，直接而简明的义理；“正觉”，佛教语，指真正的觉悟。
  • 句意：希望能听到那直接简明的义理，或许能让我成就真正的觉悟。
• “纷纷焉足道，无使一尘生”：
  • 字词：“纷纷”，指尘世的纷扰；“尘”，佛教中比喻烦恼。
  • 句意：尘世的纷扰哪里值得一提，不要让一丝烦恼产生。

两棵松树如同天然的门扉，
眼前青山横亘连绵不绝。
起伏的山坡似相互衔接，
那蜿蜒之态似含着情意。
太阳升起鸟儿欢快啼鸣，
春天归来树林翠绿明亮。
若问我此刻要去往何方，
我正要前往那特别之地。
紫微之地有位超凡的人，
他住在清泉奇石的住处。
距离虽近却长久未相见，
感觉像隔着遥远的仙山。
如今我即将去把他拜访，
还未见面已觉耳目一新。
希望能听到直接的义理，
或许能让我成就正觉悟。
尘世纷扰实在不值一提，
莫让一丝烦恼心头滋生。

孔平仲是北宋时期的诗人，其文学活动主要在北宋。这首诗具体创作时间难以确切知晓，但从内容来看，应是他前往太平拜访友人熊伯通途中所作。北宋时期，文人之间的交往和交流频繁，探讨学问、义理也是常见之事，这首诗便体现了诗人渴望与友人交流并获得思想启迪的心境。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的前六句描绘了出城途中的自然景色，如“两松辟为门，前见青山横”“日出鸟呼乐，春归林翠明”等，通过对美景的描写，营造出一种清新、愉悦的氛围，同时也表达了诗人前往见友人时轻松、期待的心情。
  • 对比衬托：“咫尺久不觌，渺如隔蓬瀛”，将距离的近（咫尺）和感觉的远（隔蓬瀛）形成对比，突出了诗人对友人的思念和渴望相见之情。
• 语言特色：语言自然流畅，质朴清新。如“坡陀若相接，宛转疑有情”，用简单的文字赋予了山坡以人的情感，生动形象。没有过多的华丽辞藻堆砌，却能真切地表达出诗人的情感和心境。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、空灵的意境。前半部分的自然景色描绘，展现出一幅生机勃勃的春日山林图；后半部分对拜访友人及追求义理的表达，又增添了一份超脱尘世的空灵之感。景与情相互交融，使读者能深刻感受到诗人内心的追求和向往。