又奉项元师

这首诗围绕佛法哲理展开探讨，通过多个形象的比喻和事例，阐述了对事物本质、因缘和合以及无常变化等佛理的理解，表达了诗人对佛法中深刻哲理的思索与领悟。

• “金刚有遗偈，难以声音求”：
  • 字词：“金刚”指《金刚经》；“遗偈”，遗留下来的偈语；“声音”，这里指表面的言语、文字。
  • 句意：《金刚经》里有留下的偈语，其深刻的含义难以仅从言语文字上去寻求。
• “石击乃有光，是名为火不”：
  • 字词：“石击”，敲击石头；“名”，称作。
  • 句意：敲击石头才会有火光闪现，这能称作火吗？
• “丝从何处来，认著从茧抽”：
  • 字词：“丝”，蚕丝；“认著”，认识到；“茧”，蚕茧。
  • 句意：蚕丝从哪里来呢，要认识到它是从蚕茧中抽出来的。
• “竹本由根生，根外又何由”：
  • 字词：“竹”，竹子；“根”，竹根。
  • 句意：竹子本来是由竹根生长出来的，除了根之外还有什么别的缘由呢？
• “匏开即为勺，针屈即为钩”：
  • 字词：“匏”，一种葫芦；“勺”，勺子；“针”，针；“钩”，钩子。
  • 句意：把匏瓜剖开就成了勺子，把针弯曲就成了钩子。
• “土地水火风，合为一浮沤”：
  • 字词：“土地水火风”，佛教认为这是构成世界的四大基本元素；“浮沤”，泡沫。
  • 句意：地、水、火、风这四大元素和合在一起，就如同一个泡沫一样虚幻。
• “革易固不常，沩山水牯牛”：
  • 字词：“革易”，变化；“沩山水牯牛”，是禅宗的一个典故，代表某种佛法象征。
  • 句意：事物的变化本来就是无常的，就像沩山的水牯牛所蕴含的佛法深意一样。
• “木性无荣谢，古今春复秋”：
  • 字词：“木性”，树木的本性；“荣谢”，荣枯；“春复秋”，春天过去秋天到来，代表时间的流逝。
  • 句意：树木的本性没有荣枯的变化，从古到今都是春天过去秋天再来。

《金刚经》留有深意的偈语，
难以仅从言语文字里寻求。
敲击石头才有火光闪现，
这能算是真正的火吗？
蚕丝从哪里来呀，
要知道是从蚕茧中抽出。
竹子本是由根生长，
除了根还能有别的缘由？
把匏瓜剖开就成了勺子，
把针弯曲就成了钩子。
地、水、火、风四大元素，
和合在一起就像泡沫般虚幻。
事物变化本就无常不定，
就如沩山的水牯牛寓意深长。
树木本性没有荣枯之变，
从古至今都是春秋更迭。

孔平仲生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，士大夫阶层也常与佛教思想有所接触和交流。这首诗可能是孔平仲在与项元师的交往过程中，探讨佛法哲理时所作。具体创作时间难以确切知晓，但应是他对佛教义理深入思考后的表达，反映了他在佛法研习中的感悟。

• 表现手法：
  • 比喻说理：诗中运用了大量比喻，如“石击乃有光，是名为火不”“匏开即为勺，针屈即为钩”等，通过日常生活中常见的事物来比喻佛理，使抽象的佛理变得具体可感，易于理解。
  • 引用典故：“沩山水牯牛”引用了禅宗典故，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩，引发读者对其中佛法深意的思考。
• 语言特色：语言质朴平实，多以日常事物入诗，用简洁的语言阐述深刻的佛理，没有过多的修饰，但却能准确传达出诗人对佛法的理解。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、静谧的哲理意境，引导读者在日常事物中去体悟佛法的无常、因缘和合等道理，使读者在阅读过程中也能沉浸于对佛理的思索之中，具有一定的启发性。