次范宰韵

这首诗围绕“三仙”展开，先描绘了三仙所在之地的奇异，接着叙述三仙入梦的交流，随后写到蟆颐山的景象以及山中君子，提及君子的学问与品德，又谈到为政善恶不同、圣人经义等内容，最后表达了记录民情、希望斯文有所作为的愿望，整体蕴含着对社会、政治以及文化等多方面的思考。

• “三仙白云乡，地与人境异”：
  • 字词：“白云乡”，传说中仙人居住的地方；“人境”，人间。
  • 句意：三仙居住在白云缭绕的仙境，那里的地方和人间大不相同。
• “金卮老翁泉，玉盘秋水芰”：
  • 字词：“金卮（zhī）”，金制的酒器；“老翁泉”，可能是当地一处泉水名；“芰（jì）”，菱角。
  • 句意：像金制酒器般的老翁泉，还有如玉石盘子里秋天水上的菱角。
• “谁欤肯下食，三仙入梦寐”：
  • 字词：“欤（yú）”，语气词；“下食”，下凡来享用食物。
  • 句意：谁能让三仙下凡来享用食物呢，三仙进入了我的梦境。
• “一笑谓我言，随处类投畀”：
  • 字词：“投畀（bì）”，给予、托付。
  • 句意：三仙笑着对我说，无论在哪里都好像是被托付了使命。
• “蟆颐霜雪山，危步踏森翠”：
  • 字词：“蟆颐”，山名；“危步”，小心翼翼地行走；“森翠”，指山林的翠绿幽深。
  • 句意：在蟆颐那像覆盖着霜雪的山上，小心翼翼地行走在幽深翠绿的山林中。
• “山间多君子，一饭岂易致”：
  • 字词：“君子”，品德高尚的人；“致”，得到。
  • 句意：山间有很多品德高尚的人，想要请他们吃一顿饭也不是容易的事。
• “诗书宽褐姿，曾何问名位”：
  • 字词：“宽褐”，粗布衣服，代指普通百姓；“曾何”，何曾。
  • 句意：他们身着粗布衣服，沉浸在诗书之中，何曾在意过名利地位。
• “家传元祐学，口语自妩媚”：
  • 字词：“元祐学”，指北宋元祐年间的学术流派和文化风尚；“妩媚”，这里形容言语有魅力。
  • 句意：他们家传承着元祐年间的学问，说出的话自然很有魅力。
• “颇识李夫子，一官若无意”：
  • 字词：“李夫子”，可能是指李石自己或他人；“一官”，指官职。
  • 句意：很了解李夫子，他对官职好像并不在意。
• “善恶政亦殊，天心各缘类”：
  • 字词：“殊”，不同；“天心”，上天的意志；“缘类”，根据不同的情况。
  • 句意：为政善恶不同，上天的意志也会根据不同情况有所体现。
• “大哉圣人经，春秋不书瑞”：
  • 字词：“圣人经”，指儒家经典；“春秋”，《春秋》一书；“瑞”，祥瑞。
  • 句意：伟大啊，圣人的经典，《春秋》并不记载祥瑞之事。
• “但得好麦禾，风雨烦笔记”：
  • 字词：“麦禾”，指庄稼；“烦”，劳烦。
  • 句意：只要庄稼长得好，风雨等情况劳烦记录下来就行。
• “屡书不一书，金玉文彩被”：
  • 字词：“屡书”，多次记载；“被”，覆盖、增添。
  • 句意：多次记载而不遗漏，就像文字增添了金玉般的光彩。
• “物物胡为来，根荄异形气”：
  • 字词：“根荄（gāi）”，植物的根；“形气”，形态气质。
  • 句意：万物为什么会来，它们的根源有着不同的形态气质。
• “便欲献天子，明时乞宣示”：
  • 字词：“明时”，政治清明的时代。
  • 句意：就想把这些情况献给天子，在政治清明的时代请求宣示天下。
• “斯文傥有作，士子歌既醉”：
  • 字词：“斯文”，这里指文化、文章；“傥（tǎng）”，倘若；“既醉”，《诗经》中的篇名，这里有欢乐之意。
  • 句意：倘若文化有所作为，士子们会像《既醉》中所描绘的那样欢乐歌唱。
• “我亦采民言，请付图牒吏”：
  • 字词：“图牒吏”，负责记录的官吏。
  • 句意：我也采集了百姓的言论，请求交给负责记录的官吏。

三仙居住在白云缭绕的仙境，
那里和人间的地方大不一样。
像金制酒器般的老翁泉，
还有玉石盘子里秋天水上的菱角。
谁能让三仙下凡来享用食物呢，
三仙进入了我的梦境。
他们笑着对我说，
无论在哪都好像被托付了使命。
在蟆颐那像覆盖着霜雪的山上，
小心翼翼地行走在幽深翠绿的山林。
山间有很多品德高尚的人，
请他们吃顿饭也不容易。
他们身着粗布沉浸在诗书里，
何曾在意过名利地位。
他们家传承着元祐的学问，
说出的话自然很有魅力。
很了解李夫子，
他对官职好像并不在意。
为政善恶不同，
上天的意志也会因情况而异。
伟大啊，圣人的经典，
《春秋》并不记载祥瑞之事。
只要庄稼长得好，
风雨等情况劳烦记录下来就行。
多次记载而不遗漏，
文字就像增添了金玉般光彩。
万物为何而来，
它们根源有着不同的形态气质。
就想把这些献给天子，
在清明时代请求宣示天下。
倘若文化有所作为，
士子们会欢乐地歌唱。
我也采集了百姓的言论，
请求交给负责记录的官吏。

李石生活在南宋时期，南宋政治局势复杂，外部面临北方政权的压力，内部也存在着诸多政治、社会问题。这首诗具体创作时间难以明确，但从诗中所表达的对为政、文化等方面的思考，可以推测是他在经历了一定的社会阅历后，有感而发。可能在他任职期间，深入民间，看到了百姓的生活以及社会的一些现象，从而写下此诗，表达自己对社会治理、文化传承等方面的看法。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的开头描绘三仙所在的白云乡以及三仙入梦的情节，属于虚写，营造出一种奇幻的氛围；而后面描写蟆颐山的景象、山间君子的生活等则是实写，虚实结合，使诗歌内容丰富，既富有想象力又贴近现实。
  • 托物言志：通过对山间君子的描写，以及对为政善恶、圣人经义等内容的阐述，寄托了诗人自己的政治理想和文化追求，表达了他对品德、学问以及社会治理的重视。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多引用儒家经典和文化典故，如“元祐学”“春秋不书瑞”等，展现出诗人深厚的文化底蕴。同时，用词精准，如“危步踏森翠”中的“危步”生动地写出了在山上行走的小心翼翼。
• 意境营造：诗中营造出一种清幽、深邃的意境。从开头的仙境描写到山间的场景刻画，给人一种远离尘世喧嚣的感觉。而对文化、政治等内容的思考又为这种意境增添了一份深沉的内涵，使读者在感受自然之美的同时，也能体会到诗人对社会人生的思考。