赠张听声

这首诗围绕“听”展开，先以奇特的比喻探讨了“听”的不同方式和境界，指出世俗之“听”的混乱。接着联系古代典故，表达自己对音乐和“听”的理想追求，即能与民众忧乐相通。最后劝诫张瞍要以正确的态度去“听”，不要徒有其表。

• “人言鼻听无如龙，听不以耳乃反聋”：
  • 字词：“鼻听”“耳听”指不同的听闻方式；“龙”此处可能代表某种善于听闻的象征。“反聋”，反而像聋子一样。
  • 句意：人们说用鼻子听不如龙那样善于听闻，但如果不通过耳朵去听，那反而就如同聋子一样。
• “未若水母本无目，隔水响应相鸣雄”：
  • 字词：“水母”，一种水生动物；“目”，眼睛；“鸣雄”，发出响亮的声音。
  • 句意：还不如水母本来就没有眼睛，却能隔着水相互响应发出响亮的声音。
• “我持此理问张瞍，废目任耳偏能聪”：
  • 字词：“张瞍”，诗中的张姓盲人；“废目”，失去视觉；“任耳”，依靠耳朵。
  • 句意：我带着这个道理去问张瞍，他虽然失去了视觉但依靠耳朵却偏偏很聪明。
• “忍闻此声亦愦愦，俗嚣政在群鸣中”：
  • 字词：“愦愦”，糊涂、昏乱；“俗嚣”，世俗的喧嚣；“政”，通“正”。
  • 句意：忍受着听这些声音也会让人变得糊涂，世俗的喧嚣正存在于众多嘈杂的声音之中。
• “枉将蚁动作牛斗，妄遣蚊聚成雷公”：
  • 字词：“蚁动”，蚂蚁的活动；“牛斗”，牛相斗；“蚊聚”，蚊子聚集；“雷公”，神话中司雷之神。
  • 句意：白白地把蚂蚁的活动当成牛相斗，胡乱地把蚊子的聚集当成雷公的声音。
• “昔人乐归瞽其职，五音六律诗人蒙”：
  • 字词：“昔人”，古人；“瞽”“蒙”，古代对盲人的称呼，这里指古代盲人乐师；“五音六律”，泛指音乐。
  • 句意：古人把音乐之事归于盲人乐师的职责，五音六律由诗人们和盲人乐师掌管。
• “我琴三尺玉横膝，欲广舜孝歌时雍”：
  • 字词：“三尺玉”，指琴；“舜孝”，舜以孝闻名；“时雍”，指时世太平、百姓和乐。
  • 句意：我把三尺长的琴横放在膝上，想要宣扬舜的孝道，歌唱时世的太平。
• “游鱼舞兽解人意，此意忧乐斯民同”：
  • 字词：“解人意”，理解人的心意；“斯民”，百姓。
  • 句意：游鱼和舞兽都能理解人的心意，这种心意和百姓的忧乐是相同的。
• “瞍乎洗耳试听，莫似北客歌南风”：
  • 字词：“洗耳”，表示恭敬地听；“北客歌南风”，可能是指不了解、不适应而盲目歌唱。
  • 句意：张瞍啊，你洗耳好好听一听，不要像北方人唱南方的歌曲那样不伦不类。

人们说鼻子听闻不如龙那样厉害，
若不听凭耳朵反而就像聋子一样。
还不如水母本来就没有眼睛，
却能隔着水相互响应发出响亮声响。
我带着这个道理去问张瞍，
他虽失明靠耳朵却特别灵光。
忍受听这些声音也会让人昏乱迷茫，
世俗的喧嚣就在那一片嘈杂声中隐藏。
白白把蚂蚁的动静当作牛在相斗，
胡乱将蚊子聚集听成雷公在响。
古人把音乐之事交给盲人乐师执掌，
五音六律由诗人们和乐师一同传唱。
我把三尺长的琴横放在膝上，
想要宣扬舜的孝道歌唱时世的安康。
游鱼舞兽都能理解人的心意，
这心意和百姓的忧乐并无两样。
张瞍啊你洗耳好好听一听，
别像北方人唱南方歌那样不当。

李石生活于南宋时期，当时社会局势复杂，文化艺术有一定发展。这首诗具体创作时间难以精确知晓，但从诗的内容推测，可能是李石与张瞍交往过程中，看到世俗之人听闻和理解事物的方式比较混乱，而张瞍虽为盲人却有一定听闻能力，从而引发感慨创作此诗，表达自己对音乐、对“听”的看法以及对社会现象的思考。

• 表现手法：
  • 比喻奇特：运用“鼻听无如龙”“水母本无目，隔水响应相鸣雄”等奇特比喻，引发读者对“听”这一行为的深入思考，使抽象的道理变得生动形象。
  • 对比鲜明：将世俗之人“枉将蚁动作牛鬭，妄遣蚊聚成雷公”的混乱听闻方式与古代盲人乐师掌管音乐、诗人宣扬美好品德形成对比，突出了诗人对正确“听”的追求和对世俗喧嚣的批判。
• 语言特色：语言古朴，用词富有表现力，如“愦愦”“蚁动”“牛鬭”等词汇，简洁而生动地描绘出世俗听闻的混乱和不恰当。
• 意境营造：诗中通过描绘自己横膝抚琴，希望宣扬舜孝、歌唱时雍，以及游鱼舞兽解人意的情景，营造出一种和谐、美好的意境，表达了诗人对社会太平、百姓和乐的向往，同时也在这种意境中寄寓了对张瞍的劝诫之意。