松林道人施绣观音

这首诗围绕松林道人所施绣观音展开，探讨了菩萨的本质与色相的关系。诗人认为菩萨的慈悲与神通不可思议，不应仅以色相去追求，劝诫世人舍弃对菩萨色相的执着，领悟佛法的真谛，最后表达了普愿世间佛子欢喜，去除妄见，与佛子平等无差别的愿望。

• “菩萨变化如虚空，云何得此虚空相”：
  • 字词：“云何”，为何；“虚空相”，虚空的样子。
  • 句意：菩萨的变化如同虚空一样，怎么能去获取虚空的样子呢。
• “我观无碍大慈悲，无刹不现如水月”：
  • 字词：“无碍”，没有阻碍；“刹”，佛土；“水月”，水中月，比喻虚幻不实。
  • 句意：我观想菩萨具有毫无阻碍的大慈悲心，在每一处佛土都能显现，就像水中月一样虚幻又无处不在。
• “八万四千母陁臂，能援世间一切众”：
  • 字词：“八万四千”，表示数量众多；“母陁臂”，佛教中菩萨的手臂。
  • 句意：菩萨有无数的手臂，能够拯救世间的一切众生。
• “八万四千清净眼，能照五浊诸有情”：
  • 字词：“五浊”，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊；“有情”，指有情感的众生。
  • 句意：菩萨有无数清净的眼睛，能够照亮处于五浊恶世中的所有有情众生。
• “是故神通不思议，而欲妄以色相求”：
  • 字词：“神通”，佛教中指菩萨的神奇能力；“色相”，指事物的外貌形状。
  • 句意：所以菩萨的神通是不可思议的，却有人妄图通过外貌形状去追求。
• “譬如狂人逐四方，四方无尽力无竭”：
  • 字词：“狂人”，疯狂的人。
  • 句意：就像疯狂的人追逐四方，四方没有尽头，他的力气也不会枯竭。
• “况以丹青绘缯彩，更复刺绣为仪形”：
  • 字词：“丹青”，绘画颜料，这里指绘画；“缯彩”，彩色的丝织品；“仪形”，外形。
  • 句意：何况用绘画颜料在彩绸上作画，还进一步用刺绣来表现菩萨的外形。
• “丝毫缣素相假合，妙技巧借金十奴”：
  • 字词：“缣素”，细绢；“假合”，因缘和合而成；“金十奴”，具体所指待考，可能是某种精巧工具或技法。
  • 句意：用丝绢上的丝毫痕迹因缘和合而成，凭借巧妙的技艺和某种技法。
• “若人捐弃钋与丝，亦无五色可资藉”：
  • 字词：“钋”，可能是一种丝线；“资藉”，凭借、依靠。
  • 句意：如果有人丢弃了丝线，也就没有五彩颜色可以依靠来表现了。
• “瞑目默相不可得，毕竟无有是菩萨”：
  • 字词：“瞑目”，闭上眼睛；“默相”，默默想象的样子。
  • 句意：闭上眼睛默默想象菩萨的样子也得不到，说到底并没有这样的菩萨形象。
• “吾愿世人舍色相，当时未有钋丝时”：
  • 字词：“舍”，舍弃。
  • 句意：我希望世人舍弃对菩萨色相的执着，就像在还没有丝线的时候一样。
• “蓬莱观妙本无心，以粗即妙作是念”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的仙山；“观妙”，观察妙理。
  • 句意：在蓬莱仙山观察妙理本来没有杂念，把粗糙的事物看作精妙的事物，有这样的念头。
• “松林无心受此施，以施居士作礼言”：
  • 字词：“松林”，指松林道人；“居士”，在家修行的佛教信徒。
  • 句意：松林道人无心接受这样的施舍，对施舍的居士行礼说。
• “我当还亦以此施，此施有尽法无穷”：
  • 字词：“还”，回报；“法”，佛法。
  • 句意：我也会用这样的方式来回报，这种施舍是有尽头的，但佛法是无穷无尽的。
• “普愿世间诸佛子，凡瞻此相悉欢喜”：
  • 字词：“佛子”，佛教信徒；“瞻”，看。
  • 句意：普遍希望世间的各位佛教信徒，凡是看到这个绣观音的都能欢喜。
• “若见菩萨非菩萨，即知是我非是妄”：
  • 字词：“妄”，虚妄。
  • 句意：如果看到菩萨的形象而不认为那就是真正的菩萨，就知道这不是虚妄的认识。
• “妄见除灭无复然，吾与佛子等无二”：
  • 字词：“妄见”，虚妄的见解；“复然”，再次这样。
  • 句意：虚妄的见解消除后不再有，我和各位佛教信徒就没有差别了。

菩萨的变化如同虚空一般，
怎能去追求虚空的模样。
我观想菩萨的大慈悲毫无阻碍，
在每一处佛土都如水中月般显现。
菩萨有无数的手臂，
能拯救世间的一切众生。
菩萨有无数清净的眼睛，
能照亮五浊恶世的有情。
所以菩萨的神通不可思议，
却有人妄图用外貌去追寻。
就像疯狂的人追逐四方，
四方无尽他的力气也不停。
何况用绘画和刺绣表现菩萨外形，
靠丝绢痕迹和巧妙技法拼凑。
如果丢弃丝线和颜料，
就没有五彩去塑造形象。
闭眼想象也得不到菩萨模样，
说到底并没有固定的菩萨形象。
我希望世人舍弃对色相的执着，
就像还没有丝线的时候一样。
在蓬莱观妙本无杂念，
把粗糙看作精妙有这样的念想。
松林道人无心接受施舍，
向居士行礼表达想法。
我也会以此来回报，
施舍有尽但佛法无穷啊。
普遍希望世间的佛子，
看到这绣观音都能欢畅。
若见菩萨形象并非菩萨，
就明白这并非虚妄之想。
消除虚妄的见解不再迷茫，
我和佛子就没有两样。

周紫芝生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗的内容来看，是围绕松林道人接受居士所施绣观音一事而作。诗人可能借此表达自己对佛教教义的理解和感悟，劝诫世人不要执着于菩萨的外在形象，要领悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量比喻，如“无刹不现如水月”，将菩萨在各处的显现比作水中月，形象地说明了菩萨的虚幻又无处不在的特点；“譬如狂人逐四方”，把妄图以色相求菩萨的人比作追逐四方的狂人，生动地批判了这种错误的做法。
  • 说理：整首诗以说理为主，通过对菩萨本质、色相的探讨，层层递进地阐述了不应执着于色相，应领悟佛法真谛的观点，逻辑清晰，说服力强。
• 语言特色：语言较为质朴平实，直接表达观点，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地传达出诗人的思想。例如“若人捐弃钋与丝，亦无五色可资藉”等句子，通俗易懂地说明了色相依赖于物质的道理。
• 意境营造：诗中虽然没有像写景诗那样营造出具体的画面意境，但通过对佛教教义的阐述，营造出一种空灵、超脱的思想意境，引导读者去思考佛法的真谛，摆脱对世俗色相的执着。