兼并

这首诗主要围绕土地兼并问题展开。王安石借古讽今，指出三代时期公私无别，君主掌控财权，兼并现象不会出现；而后世情况改变，兼并之风盛行。他批判了俗吏的搜刮和俗儒的迂腐，表达了对百姓遭遇兼并之苦的同情，也体现出他改革社会、抑制兼并的政治主张。

• “三代子百姓，公私无异财”：
  • 字词：“三代”，指夏、商、周三个朝代；“子百姓”，以百姓为子，即把百姓当作子女来对待；“无异财”，没有公私财产的区别。
  • 句意：夏、商、周三代的君主把百姓当作子女，公私财产没有分别。
• “人主擅操柄，如天持斗魁”：
  • 字词：“人主”，君主；“擅”，独揽；“操柄”，掌握权柄；“斗魁”，北斗七星的前四颗星，这里代表整个北斗星。
  • 句意：君主独揽大权，就像上天掌控着北斗星一样。
• “赋予皆自我，兼并乃奸回”：
  • 字词：“赋予”，给予、分配；“奸回”，奸邪、邪恶。
  • 句意：财物的分配都由君主决定，土地兼并是奸邪的行为。
• “奸回法有诛，势亦无自来”：
  • 字词：“诛”，惩罚；“势”，指兼并的形势。
  • 句意：对于奸邪的兼并行为，法律会加以惩罚，兼并的形势也就无从产生。
• “后世始倒持，黔首遂难裁”：
  • 字词：“倒持”，把权柄倒过来拿，比喻失去权力；“黔首”，百姓；“裁”，治理。
  • 句意：后世君主失去了对权柄的掌控，百姓就难以治理了。
• “秦王不知此，更筑怀清台”：
  • 字词：“秦王”，指秦始皇；“怀清台”，秦始皇为巴郡寡妇清所筑的台，寡妇清以经营丹砂致富。
  • 句意：秦始皇不懂得这个道理，反而为巴郡寡妇清修筑了怀清台。
• “礼义日已偷，圣经久堙埃”：
  • 字词：“偷”，浅薄；“圣经”，指儒家经典；“堙埃”，被尘土埋没。
  • 句意：礼义一天天地变得浅薄，儒家经典也长久地被埋没。
• “法尚有存者，欲言时所咍”：
  • 字词：“咍”，嘲笑。
  • 句意：还有一些法律条文存在，但想说出来却会被当时的人嘲笑。
• “俗吏不知方，掊克乃为材”：
  • 字词：“俗吏”，平庸的官吏；“方”，方法、道理；“掊克”，搜刮民财。
  • 句意：平庸的官吏不懂得治国的道理，把搜刮民财当作有才能。
• “俗儒不知变，兼并可无摧”：
  • 字词：“俗儒”，迂腐的儒生；“变”，变革。
  • 句意：迂腐的儒生不懂得变革，认为兼并现象不应该被摧毁。
• “利孔至百出，小人私阖开”：
  • 字词：“利孔”，获利的途径；“阖开”，开闭。
  • 句意：获利的途径有上百种，小人私自掌控着这些途径。
• “有司与之争，民愈可怜哉”：
  • 字词：“有司”，有关部门的官吏。
  • 句意：官吏们和这些小人争夺利益，百姓就更加可怜了。

夏、商、周三代君主视百姓如子女，公私财产没有分别。
君主独揽大权，就像上天掌控着北斗星。
财物分配都由君主决定，土地兼并是奸邪行为。
对于奸邪的兼并，法律会惩罚，兼并之风就难兴起。
后世君主失去权柄，百姓就难以治理。
秦始皇不明白这道理，还为巴郡寡妇清筑怀清台。
礼义日益浅薄，儒家经典长久被埋没。
还有法律条文在，但说出来会被人嘲笑。
平庸官吏不懂治国，把搜刮民财当才能。
迂腐儒生不懂变革，认为兼并不该摧毁。
获利途径众多，小人私自掌控。
官吏和小人争利，百姓就更可怜了。

这首诗创作于北宋时期。当时，土地兼并现象极为严重，大量土地集中在官僚、地主手中，导致农民生活困苦，社会矛盾激化。王安石作为有远见的政治家，深刻认识到土地兼并问题对国家和百姓的危害。他主张通过改革来抑制兼并，这首诗便是他表达政治主张、批判时弊的作品，为后来的熙宁变法奠定了思想基础。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了鲜明的对比手法。将三代时期君主掌控财权、无兼并现象与后世君主失权、兼并盛行进行对比；把俗吏的搜刮、俗儒的迂腐与作者主张抑制兼并进行对比，突出了作者对当时社会现状的不满和改革的决心。
  • 借古讽今：通过讲述三代和秦始皇时期的历史故事，来影射北宋当时的社会问题。如以秦始皇筑怀清台为例，批评后世君主不懂得抑制兼并的重要性，以此来警醒当时的统治者。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂。作者用简洁明了的语言表达了深刻的政治观点，没有过多的修饰，但却具有很强的感染力和说服力。
• 思想内涵：这首诗具有深刻的思想内涵，它不仅仅是对土地兼并现象的批判，更是对整个社会政治制度和思想观念的反思。作者希望通过改革来改变这种不合理的社会现象，体现了他的社会责任感和改革精神。