葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇 其二

这首诗描绘了巫山的险峻之景，引入巫山神女的传说，通过对神女所处环境和状态的描写，表达了对神女独守巫山的感慨，流露出一种对其处境的思索与喟叹。

• “巫山高，偃薄江水之滔滔”：
  • 字词：“偃薄”，意为绵延、连接。
  • 句意：巫山高耸，与滔滔江水相连。
• “水于天下实至险，山亦起伏为波涛”：
  • 字词：“至险”，极其险要。
  • 句意：江水在天下是极其险要的，而山也起伏如同波涛一般。
• “其巅冥冥不可见，崖岸斗绝悲猿猱”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗的样子；“斗绝”，即陡绝，形容山势险峻；“猿猱”，猿猴。
  • 句意：巫山的山顶昏暗得看不见，崖岸陡峭，猿猴在这里悲啼。
• “赤枫青栎生满谷，山鬼白日樵人遭”：
  • 字词：“赤枫青栎”，红色的枫树和青色的栎树；“山鬼”，传说中的山中鬼怪；“遭”，遇见。
  • 句意：红色的枫树和青色的栎树长满山谷，连樵夫在白天都会遇见山鬼。
• “窈窕阳台彼神女，朝朝暮暮能云雨”：
  • 字词：“窈窕”，美好、娴静；“阳台”，传说中神女居住的地方；“云雨”，典出宋玉《高唐赋》，神女与楚王梦中相会，自称“旦为朝云，暮为行雨”。
  • 句意：那居住在阳台的神女姿态美好，朝朝暮暮能兴云作雨。
• “以云为衣月为褚，乘光服暗无留阻”：
  • 字词：“褚”，通“贮”，这里可理解为服饰；“乘光服暗”，驾驭光明、适应黑暗。
  • 句意：她以云为衣裳，以月为服饰，能驾驭光明、适应黑暗，来去没有阻碍。
• “昆仑曾城道可取，方丈蓬莱多伴侣”：
  • 字词：“昆仑曾城”，传说中昆仑山上的增城，是神仙居住的地方；“方丈蓬莱”，传说中的海上仙山。
  • 句意：昆仑山上的增城道路可以到达，方丈、蓬莱仙山有很多伴侣。
• “块独守此嗟何求，况乃低徊梦中语”：
  • 字词：“块独”，孤独；“低徊”，徘徊、留恋。
  • 句意：孤独地守在这里，叹息她究竟在追求什么，更何况她还在梦中徘徊自语。

巫山高耸入云，与滔滔江水相连。
江水在天下是最为险要的，山峦起伏也如波涛一般。
巫山的山顶昏暗难见，崖岸陡峭，猿猴悲啼。
红色的枫树和青色的栎树长满山谷，连樵夫白天都会遇见山鬼。
那阳台的神女姿态美好，朝朝暮暮能兴云作雨。
她以云为衣裳，以月为服饰，驾驭光明、适应黑暗，来去无阻。
昆仑山上的增城道路可通，方丈、蓬莱仙山有众多伴侣。
她却孤独地守在这里，叹息她究竟在追求什么，
更何况她还在梦中徘徊自语。

王安石生活在北宋时期，政治上积极推行变法。此诗的具体创作时间难以精确考证，但从诗歌风格来看，应是其在文学创作过程中的作品。他可能借巫山神女的传说，融入自己对人生追求、孤独境遇等方面的思考，也许与他在政治改革中面临的处境和心境有一定关联。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对巫山险峻实景的描写，如“巫山高，偃薄江水之滔滔”“其巅冥冥不可见，崖岸斗绝悲猿猱”等，展现了巫山的雄伟和险恶；又有对神女传说的虚写，如“窈窕阳台彼神女，朝朝暮暮能云雨”等，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 用典：运用了巫山神女“朝云暮雨”以及昆仑、蓬莱等神话传说典故，丰富了诗歌的文化内涵，使诗歌更具历史底蕴和浪漫气息。
• 语言特色：语言富有气势，如“水于天下实至险，山亦起伏为波涛”，以夸张的手法突出了山水的险要；同时又不乏细腻的描写，如“以云为衣月为褚，乘光服暗无留阻”，生动地刻画了神女的超凡脱俗。
• 意境营造：通过对巫山景色和神女传说的描绘，营造出一种神秘、奇幻而又略带孤寂的意境。诗的前半部分描绘巫山的险峻和阴森，后半部分引出神女，最后发出对神女孤独处境的感慨，使整首诗的意境层层递进，引人深思。