奉和胡右丞视学所赋

这首诗是吕陶奉和胡右丞视学时所作之赋。诗歌先回顾了成都学的悠久历史及发展历程，赞扬了乐安伯和胡公对教育的重视与贡献，描述了学校的设施和环境，最后对学子们提出读书要明是非、不重辞章爵禄、坚守义利之辨等期望，表达了对教育和人才培养的关注。

• “成都学最古，肇自西汉时”：
  • 字词：“肇”，开始。
  • 句意：成都的学府历史最为古老，从西汉时期就开始了。
• “寥寥千余载，间有或盛衰”：
  • 字词：“寥寥”，形容时间漫长；“间有”，偶尔有。
  • 句意：历经一千多年，其间时而兴盛时而衰落。
• “庆历始下诏，四方如响随”：
  • 字词：“庆历”，宋仁宗年号；“响随”，像回声一样跟随，形容响应迅速。
  • 句意：庆历年间开始下诏兴学，四方都迅速响应。
• “良哉乐安伯，治体由本基”：
  • 字词：“乐安伯”，具体所指人物；“治体”，治理国家的体制、方法；“本基”，根本。
  • 句意：乐安伯真是贤良啊，他从根本上着手治理教育。
• “远模类文翁，故事循鲁僖”：
  • 字词：“文翁”，西汉教育家；“鲁僖”，春秋时鲁国君主，曾有兴学之举；“故事”，旧事、先例。
  • 句意：他在远处的楷模类似文翁，行事遵循鲁僖公兴学的先例。
• “课试月为度，讲解日有规”：
  • 字词：“课试”，考核测试；“度”，标准、期限。
  • 句意：每月进行考核测试，每天的讲解都有规定。
• “教育犹父兄，片言不迩遗”：
  • 字词：“迩遗”，近于遗漏。
  • 句意：教育学生就像父兄一样，每一句话都不轻易遗漏。
• “学子五百人，弦诵何仪仪”：
  • 字词：“弦诵”，弦歌诵读，指读书；“仪仪”，整齐的样子。
  • 句意：五百名学子，读书的样子多么整齐。
• “陶成礼义俗，大变西南维”：
  • 字词：“陶成”，培养造就；“西南维”，指成都所在的西南地区。
  • 句意：培养出了崇尚礼义的风俗，使西南地区发生了巨大变化。
• “距此已一世，继者贤其谁”：
  • 字词：“一世”，一代，通常指三十年。
  • 句意：从那时到现在已经过了一代，后继的贤才是谁呢？
• “胡公庙堂老，天子深倚毗”：
  • 字词：“庙堂老”，指朝廷中的老臣；“倚毗”，倚重、信任。
  • 句意：胡公是朝廷中的老臣，天子十分倚重他。
• “下车急先务，劝学为之师”：
  • 字词：“下车”，指官员到任；“劝”，鼓励。
  • 句意：胡公到任后把最紧要的事务放在前面，鼓励学习并成为学子们的老师。
• “时异心则同，两哲吹埙箎”：
  • 字词：“埙箎”，两种乐器，合奏声音和谐，比喻兄弟和睦或朋友融洽。
  • 句意：时代不同但心意相同，乐安伯和胡公两位贤哲就像吹奏埙箎一样和谐。
• “作诗遗诸生，字字皆典彛”：
  • 字词：“遗”，赠送；“典彛”，常道、准则。
  • 句意：胡公作诗赠给学生们，每一个字都是准则。
• “近欲美材成，远使纯风熙”：
  • 字词：“美材”，优秀的人才；“纯风”，淳朴的风气；“熙”，兴盛。
  • 句意：近是希望培养出优秀的人才，远是想使淳朴的风气兴盛。
• “砻石建巨堂，竖柱不复欹”：
  • 字词：“砻石”，打磨石头；“欹”，倾斜。
  • 句意：打磨石头建造巨大的学堂，竖起的柱子不再倾斜。
• “九经满四壁，高下相支持”：
  • 字词：“九经”，儒家的九部经典。
  • 句意：四周墙壁摆满了九经，高低相互支撑。
• “首尾传注完，粲然日星垂”：
  • 字词：“传注”，对经典的注释；“粲然”，鲜明的样子。
  • 句意：经书上的注释从头到尾完整，像日月星辰一样鲜明。
• “斯经与斯堂，天下难等夷”：
  • 字词：“等夷”，等同、匹敌。
  • 句意：这些经书和这座学堂，天下很难有能与之匹敌的。
• “度地得胜势，西隅敞高扉”：
  • 字词：“度地”，选择地方；“西隅”，西边角落。
  • 句意：选择的地方地势优越，西边角落敞开高大的门扉。
• “气象自宏显，出门见通逵”：
  • 字词：“通逵”，大道。
  • 句意：气象自然宏大显耀，出门就能看到大道。
• “嘉木种千本，敷阴接春晖”：
  • 字词：“嘉木”，美好的树木；“敷阴”，散布树荫。
  • 句意：种了上千棵美好的树木，树荫与春光相接。
• “人将不剪伐，异日甘棠枝”：
  • 字词：“甘棠枝”，甘棠树的枝条，比喻对贤人的爱戴。
  • 句意：人们不会去砍伐这些树木，就像对待甘棠树一样，表达对胡公的爱戴。
• “贱子昔在泮，执经趋綘帷”：
  • 字词：“贱子”，作者谦称；“泮”，学宫；“綘帷”，讲帷。
  • 句意：我过去在学宫时，拿着经书走向讲帷。
• “尝闻先生训，敢告多士知”：
  • 字词：“多士”，众多的学子。
  • 句意：曾经听过先生的教诲，冒昧地告诉各位学子知道。
• “读书有本统，宜先穷是非”：
  • 字词：“本统”，根本、纲领。
  • 句意：读书有根本的纲领，应该先弄清楚是非。
• “微言率简易，众说殊支离”：
  • 字词：“微言”，精微的言辞；“支离”，零散、杂乱。
  • 句意：圣人的精微言辞大多简单易懂，而众多的说法却很杂乱。
• “详观圣贤迹，于我犹蓍龟”：
  • 字词：“蓍龟”，古代占卜用的蓍草和龟甲，比喻借鉴。
  • 句意：详细观察圣贤的事迹，对我们来说就像蓍龟一样可以借鉴。
• “不独事辞章，华葩竞葳蕤”：
  • 字词：“辞章”，文章；“华葩”，花朵，比喻华丽的辞藻；“葳蕤”，茂盛的样子。
  • 句意：不要只追求文章辞藻的华丽。
• “岂徒换爵禄，称谓生光辉”：
  • 字词：“徒”，只；“称谓”，名声。
  • 句意：难道只是为了换取爵禄和名声的光辉吗？
• “立已如远游，纵横亦多岐”：
  • 字词：“立己”，立身、立身处世。
  • 句意：立身处世就像远游，纵横之间有很多岔路。
• “取舍各异辙，义利难两驰”：
  • 字词：“辙”，车轮印，比喻道路；“驰”，奔跑。
  • 句意：取舍各有不同的道路，义与利很难同时兼顾。
• “一足少蹭蹬，终身陷污卑”：
  • 字词：“蹭蹬”，遭遇挫折。
  • 句意：一旦有一点挫折，最终可能会陷入污浊卑下的境地。
• “君子与小人，古今不同归”：
  • 字词：“归”，归宿、结局。
  • 句意：君子和小人，从古到今结局都不一样。
• “勉哉笃志操，行副公所期”：
  • 字词：“笃”，坚定；“副”，符合。
  • 句意：努力吧，坚定自己的志向和操守，行动要符合胡公所期望的。

成都的学府历史最为古老，从西汉时期就已开端。
历经一千多年漫长时光，其间时而兴盛时而衰残。
庆历年间朝廷开始下诏，四方迅速响应兴学热潮。
乐安伯真是贤良之人啊，从根本上治理教育之道。
他远以文翁为学习楷模，行事遵循鲁僖公的旧例。
每月进行考核测试学生，每天讲解都有明确规矩。
教育学生如同父兄一般，每句话都不轻易去遗弃。
五百名学子读书多整齐，培养出礼义风俗大改变。
从那时到如今过了一代，后继的贤才究竟是谁呢？
胡公是朝廷中的老臣子，天子对他十分信任倚重。
到任后就把要务放前面，鼓励学习成为学子之师。
时代不同但心意却相同，两位贤哲和谐如奏乐器。
胡公作诗赠给各位学生，字字都是准则意义深远。
近是希望培养优秀人才，远是想让淳朴风气兴盛。
打磨石头建造巨大学堂，竖起的柱子不再会倾斜。
四周墙壁摆满儒家经典，高低相互支撑十分整齐。
经书上注释完整又清晰，像日月星辰一样的鲜明。
这些经书和这座学堂啊，天下很难有能与之相比。
选择的地方地势很优越，西边角落敞开高大的门。
气象自然宏大又显耀啊，出门就能看到宽阔大道。
种了上千棵美好的树木，树荫与那春光相互交接。
人们不会去砍伐这些树，就像爱戴甘棠树一样啊。
我过去在学宫求学之时，拿着经书走向讲学之处。
曾经听过先生的教诲啊，冒昧告诉各位学子知晓。
读书有根本的纲领可循，应该先弄清楚是非对错。
圣人精微言辞简单易懂，众多说法却杂乱又零散。
详细观察圣贤的事迹啊，对我们如同蓍龟可借鉴。
不要只追求文章的华丽，难道只为换爵禄和名声？
立身处世就像远行一样，纵横之间有很多的岔路。
取舍各有不同的道路啊，义与利很难同时去兼顾。
一旦有一点遭遇了挫折，最终可能陷入污浊境地。
君子和小人从古到今啊，他们的结局是各不相同。
努力吧坚定自己的志向，行动要符合胡公的期望。

此诗创作于宋代。庆历年间朝廷下诏兴学，成都的教育事业经历了发展变化。乐安伯曾对成都教育有重要贡献，后来胡右丞到任后也十分重视教育，积极推动教育发展。吕陶奉和胡右丞视学时所作之赋，回顾成都教育历史，赞扬胡公的教育举措，并对学子们提出期望。

• 表现手法：
  • 历史叙述：诗中先回顾了成都学从西汉开始的历史，以及庆历兴学等重要事件，通过历史的叙述展现成都教育的发展脉络，为后文赞扬胡公的教育贡献做铺垫。
  • 对比：将乐安伯和胡公的教育举措进行类比，突出他们对教育重视的一脉相承；同时将君子和小人的不同归宿进行对比，告诫学子要坚守正道。
  • 比喻：“两哲吹埙箎”将乐安伯和胡公比作吹奏埙箎的人，形象地表现出他们在教育理念上的和谐一致；“于我犹蓍龟”将圣贤事迹比作蓍龟，说明其对学子的借鉴作用。
• 语言特色：语言古朴典雅，用典丰富，如“文翁”“鲁僖”“甘棠枝”等典故的运用，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。同时，诗歌语言较为平实，便于学子理解其中的教诲。
• 意境营造：诗歌营造了一种庄重、严肃的教育氛围。通过对学校设施如“九经满四壁”“嘉木种千本”等的描写，展现出学校的文化气息和良好环境；对学子的劝诫之语，又体现出一种谆谆教导的意境，让读者感受到作者对教育和人才培养的重视。